唐代|民风开放
女子也可以骑马
“自古以来，马被用于农耕、军事。但到了唐代，马开始渗透到其他的领域中，打马球、驯马表演、马上乐舞等，这些场景在大量出土文物中都有呈现。”胡寅介绍说，当时不仅男子可以骑马，女子也可以，她们身着胡服，骑在马上英姿飒爽，可以说是唐朝民风开放的一种直观反映。
在洛阳博物馆，记者看到了大量的唐代“马”藏品，主要有各式各样的唐三彩和骑马俑。与魏晋的骑马俑相比，唐代马背上的人物表情更为丰富：有的吹奏乐器、有的表演乐舞等。还有一人站立马前，与马“对峙”，马左前腿凌空踢抬，张口嘶吼，仿佛尽力挣脱缰绳的羁绊，这是驯马表演。
当然，提到唐代就一定绕不开唐三彩。“唐三彩对马的造型非常写实，甚至用夸张的手法来表现马匹的肌肉、跟腱，非常漂亮。”胡寅介绍说，当时马与人们的生活紧密相连，为防止马尾巴扫动灰尘，就将马尾绑起来。“因此唐三彩马的尾巴都是往上翘的。”
洛阳博物馆馆藏的唐三彩黑釉马，由于工艺复杂且难度系数大，全国目前只有两件，另一件现藏国家博物馆，而这件则成了洛阳博物馆的镇馆之宝。
明清|除用于军事、农业
马成为一种文化象征
明清时期又有哪些与马有关的趣闻呢？昨日，记者走访了明清瓷器收藏家陈树威老师，在陈树威家中，记者看到了他收藏的明清瓷器。据了解，他所创办的洛阳树威古瓷鉴藏博物馆已获得河南省文物局的批准，目前正在积极筹备中。
“骏马寓意才俊，因此马的形象在明清瓷器中还是比较多的。”陈树威介绍说。随后，他取出了几件瓷器，有盘，有瓶，还有茶杯，各种形态的马，或站或卧，显得格外漂亮。
“清朝由满族统治，他们入关前属于马背上的民族，所以对马非常重视。”陈树威说，当时除了在农业、军事上的使用，马也成为一种文化象征。在一个乾隆年间的青花瓷盘上，画着一对骏马，与汉朝的飘逸、唐朝的写实相比，带有一些夸张和写意。
随后，陈树威又拿出一个清朝的青花瓷盘，上面画着马和鹿。“这是一种美好寓意，‘马上封禄’。”陈树威说，他还收藏了一对清代晚期浅绛彩帽筒，有一只猴子骑在马上，寓意“马上封侯”。“马年来临，马上背一卷人民币寓意‘马上有钱’等段子在网上很火。其实几百年前，老祖宗们就开始玩这样的寓意。”
清代晚期浅绛彩“马上封侯”帽筒
馆藏唐代骑马女俑
随着马年的到来，“马上有钱”，“马上有对象”……“马上体”受到大家的热捧。其实，“马上体”早在明清时期，老祖宗就玩过了，有一只猴子骑在马上,寓意“马上封侯”，出现在不少明清瓷器上。此外，不同时期的马各有特色，分别有不同的寓意。昨日，记者走访洛阳几家博物馆，从不同时期的瓷器、壁画、雕塑等寻找马的形象，了解两周、汉魏、隋唐、明清的“马”趣闻。
两周|天子给马举行“成人礼”
昨日，记者来到洛阳博物馆，寻找不同时代马的印迹，洛阳博物馆宣教部副主任胡寅告诉记者，洛阳出土先秦时期有关马的文物数量非常有限，但史料中关于马的记载信息量很大，早在两周时期就有关于马的记载。
“在两周时期，人们对马非常重视，会给马举行‘成人礼’，也就是‘执驹之礼’，当时的马非常昂贵。”胡寅介绍说，据《周礼》等文献记载，两岁的马被称为“驹”，需要与母马分开，配备马具，并接受训练。周代重视马政，“执驹礼”由天子亲自参加。1955年陕西曾出土马状盛酒器，上面的铭文讲述的就是“执驹之礼”。
此外，马匹在两周时期还是等级的标志，据《逸礼·王度记》记载：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”通过车辆使用马匹的数量，来彰显不同的身份和等级。
汉魏|有的飘逸，有的“萌呆”
到了汉代和魏晋，与马相关的文物有很多。其中，汉代不少画像砖上就有马的形象，而魏晋时期的陪葬品中，开始出现大规模的仪仗队伍，其中则少不了马的影子。
“汉代的马很有特点，屁股大，腿细，尤其在壁画上，其总是四蹄腾空，很飘逸。”胡寅介绍说，在博物馆收藏的东汉画像砖上，有各类马的形象，或人骑马射箭，或人物形象配着马匹、凤鸟，马的特征被勾勒得惟妙惟肖。
在洛阳博物馆，记者看到了出土于洛阳西晋墓的陶马，还有出土于偃师的东汉鎏金马等。这些马造型相对简单，看起来非常“萌呆”。而1965年出土于洛阳的北魏彩绘仪仗陶俑群，马匹、墓主人牛车、众多护卫等组成的仪仗队，声势浩大。
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