吕洞宾度城南柳画枕
元代谷子敬的《吕洞宾三醉岳阳楼》是一本神仙道化剧,描写的是八仙之一的吕洞宾三次到岳阳楼,度化柳树精和梅花精学道成仙的故事,情节离奇曲折,在宣传道家出世思想的同时,亦时见人世间的情趣,曲辞高妙,结构精当,堪称典范。剧中的大致情节是:仙人吕洞宾观望云气,得知岳阳郡将有神仙得到度化,便来到岳阳楼。楼下有一株千年柳树已成精,杜康庙前有一株白梅花也已成精。吕洞宾遇到柳树精后,劝他出家修道,但柳树精苦于自己未得人身,不能成道。吕洞宾让他投胎楼下卖茶人家为男,名为郭马儿,将梅花精投胎人间为女,名为贺腊梅,二人长大后结为夫妻,在岳阳楼下开茶坊。30年后吕洞宾再次前来度化,但郭马儿仍未醒悟。于是吕洞宾第三次来到岳阳楼,这时郭马儿已改为卖酒,吕洞宾喝了他的酒,给他一把剑,让他杀妻后随己出家,郭马儿愤然离去。当他把剑带回家后,贺腊梅的头颅忽然掉落,郭马儿便将吕洞宾告到官府。吕洞宾却说贺腊梅未死,呼唤一声,她果然醒来了。众问官要判郭马儿诬告罪,郭马儿急忙向吕洞宾求救,这时才发现众问官原来皆由八仙变幻而成,于是夫妻二人随吕洞宾入道成仙。
邯郸市私人收藏一方元代白地黑花瓷枕(图5),长方形,前后立面开光内为缠枝牡丹,底部印有钟形“王氏寿明”窑戳。枕面开光外为4朵繁茂的花卉,开光内为主题图案。穿着长袍、身背宝剑的吕洞宾站在城外的木桥上,正与岸边的柳树精对话。画中的柳树精为鬼的形象,头上插两根柳枝,表明它的身份。河水的两岸点缀有花草和高大的树木,远处有飘拂的白云,场景深远幽静,使吕洞宾的形象极为突出。
吕洞宾度城南柳画枕
元代谷子敬的《吕洞宾三醉岳阳楼》是一本神仙道化剧,描写的是八仙之一的吕洞宾三次到岳阳楼,度化柳树精和梅花精学道成仙的故事,情节离奇曲折,在宣传道家出世思想的同时,亦时见人世间的情趣,曲辞高妙,结构精当,堪称典范。剧中的大致情节是:仙人吕洞宾观望云气,得知岳阳郡将有神仙得到度化,便来到岳阳楼。楼下有一株千年柳树已成精,杜康庙前有一株白梅花也已成精。吕洞宾遇到柳树精后,劝他出家修道,但柳树精苦于自己未得人身,不能成道。吕洞宾让他投胎楼下卖茶人家为男,名为郭马儿,将梅花精投胎人间为女,名为贺腊梅,二人长大后结为夫妻,在岳阳楼下开茶坊。30年后吕洞宾再次前来度化,但郭马儿仍未醒悟。于是吕洞宾第三次来到岳阳楼,这时郭马儿已改为卖酒,吕洞宾喝了他的酒,给他一把剑,让他杀妻后随己出家,郭马儿愤然离去。当他把剑带回家后,贺腊梅的头颅忽然掉落,郭马儿便将吕洞宾告到官府。吕洞宾却说贺腊梅未死,呼唤一声,她果然醒来了。众问官要判郭马儿诬告罪,郭马儿急忙向吕洞宾求救,这时才发现众问官原来皆由八仙变幻而成,于是夫妻二人随吕洞宾入道成仙。
邯郸市私人收藏一方元代白地黑花瓷枕(图5),长方形,前后立面开光内为缠枝牡丹,底部印有钟形王氏寿明窑戳。枕面开光外为4朵繁茂的花卉,开光内为主题图案。穿着长袍、身背宝剑的吕洞宾站在城外的木桥上,正与岸边的柳树精对话。画中的柳树精为鬼的形象,头上插两根柳枝,表明它的身份。河水的两岸点缀有花草和高大的树木,远处有飘拂的白云,场景深远幽静,使吕洞宾的形象极为突出。
古瓷上的纹样意趣横生,随手拈来,吉之祥之,寿带鸟纹是其中的典型一例。图3是金代磁州窑的一件极其普通的瓷枕,枕面上白地黑彩,寥寥几笔,绘着一只生气盎然的寿带鸟,十分生动。它攀着竹枝,回首翘尾,二条长长的尾羽与身体等长。这绝非夸张的描绘,自然界中有的寿带鸟尾羽比身体还长,正是这长长的尾羽受到人们的喜爱。
全世界有12种寿带鸟,其中,中国有寿带鸟与紫寿带鸟2种。寿带鸟是中国鸟类的正式命名,学名是Terpsiphone paradise,英文名为Asina Paradise Flycatcher,中文直译为亚洲天堂鹟,别名有一枝花、紫带子、长尾翁、长尾练鹊等,它的叫声吉利,音调似“求福——求福——求”。如此吉利的口彩,人们自然喜欢,在宋金时期的磁州窑瓷枕上有各种白地黑花寿带鸟纹。
清代官窑瓷中也有寿带鸟的形象,又例如南京博物院收藏的慈禧太后专用瓷——大雅斋湖绿地黑白彩梅花寿带鸟纹长方花盆。花盆高29.5、口面37×28.7厘米,同样造型纹样的花盆有大小不同的4种规格。花盆内壁罩白釉,将花盆外壁的四面展开就是一幅手卷。画面上,老梅盘虬伸展,三只寿带鸟顾盼合鸣,生气盎然。大雅斋瓷中还有相同纹样、造型的黄地黑白彩花盆。
唐代铜镜上有双鸾衔绶带纹,寓官运亨通之意,此后工艺品上有绶带(鸟)纹,其形象与寿带鸟基本一致,但自然界中没有绶带鸟,这里取谐音而为绶带。古代工艺品纹样讲究谐音和寓意,寿带鸟纹着重在祝福长寿(谐音),绶带鸟纹主旨于庆贺禄位(寓意),这二种象征性一直延续至现代。电影银幕上国民党军官升官授衔时身上都披着黄色缎带,此即绶带,但不知真实情景是否如此。现在这种绶带配到了礼仪小姐(先生)身上,以示隆重。
上世纪50年代,著名画家陈之佛先生笔下常出现题为绶带的形象(图4),那是以寿带鸟为原形的艺术创作,雅致艳丽的画面透出对欣欣向荣祖国的祝福。从金代民窑瓷枕到陈老的祝福,串起了历代中国人对美好生活的向往与追求。
“李渤驯鹿”画枕
李渤驯鹿画枕李渤驯鹿画枕
磁县的磁州窑博物馆收藏一件金元时期的白地黑花画枕(图2),出土于磁县南开河乡小侯召村。枕为长方形,长41.5厘米,宽16.6厘米,高15.6厘米。枕的前立面开光内装饰墨竹纹,后立面开光内装饰翔凤纹,两端绘荷花。枕的正面边框内墨书“漳滨逸人制”5个小字,枕底有钟形的“王氏寿明”窑戳。枕面的开光外装饰繁茂的4朵缠枝花卉,开光内为主题图案。画面背景是在一座幽静的山林里,祥云缭绕,树木苍劲,掩映着两扇镶有鼓钉的拱形大门,大门前的树荫下有三人,居中的道师正俯身向童子吩咐着什么,而另一人则向前呼喊,远处的一只鹿听到呼喊,正回头张望。
这幅枕画反映的是唐代李渤驯养白鹿的故事。唐贞元元年(785年),洛阳人李渤与其兄李涉在庐山东南五老峰下隐居读书。李渤驯养了一只白鹿,这只鹿温驯可爱,颇通人性,常随主人外出走访游玩,与主人形影不离,而且还能帮主人传递信件和购物,它常常跋涉20余里到南康府(今江西省星子县)为李渤买墨沽酒,投递书简。李渤需购物时,只需写一张纸条,连同银两放在竹筐里,挂在鹿角上,白鹿就会如数购回,因此被山民们视为神鹿,称李渤为“白鹿先生”或“白鹿山人”,将他隐居的地方称为“白鹿洞”。其实这里并没有洞,只是因为四周青山环抱,树木葱郁,由山间小路进去有数里之遥,真有点入洞之感;也有的说,这里四面环山,站在山颠俯视,貌似洞状而得名。
画枕中的三人,一人为童仆,余两人应为李渤兄弟。李渤神态安详,身穿道袍,头戴逍遥巾,两条帽带随风飘舞。而其兄李涉性格喜动,正向外奔跑着。画面上的人物有动有静,更显山谷的幽静。尤其是正在回头张望的白鹿,点明了画面的主题,显示出人与自然的和谐。
长庆元年(821年),在文学大家韩愈的劝说下,李渤出任江州(今江西省九江市)刺史,便将昔日隐居之所起名为白鹿书洞。北宋初年,此地又改名为“白鹿书院”,理学家、教育家朱熹在这里任郡守时,重建院宇,在此亲自讲学,名声大振,成为北宋“四大书院”之首。
现白鹿书院内的思贤台就是为纪念李渤在此隐居读书、与鹿相娱的史迹而建的,下凿一洞,明嘉靖十四年(1535年)南康知府何岩雕一石鹿,并作石鹿记,寓“见鹿思贤”之意,以示纪念。