雍正青花选料精细,工艺严谨,有“明看成化,清看雍正”之说。皆因雍正朝正处盛世,世宗对瓷器样式和釉色,都持最高度的关心。据清宫造办处档案记载,雍正帝多次亲自规定瓷器的造型、花纹,不仅要求烧成瓷器尺寸适度,更重视气势和神韵。
而造办处承做皇家用器,每一件器物皆须经过「呈核再做」的程序,故其造作皆为博取众长、不惜工本的非凡之物,更反映帝王的品味。雍正要求「往细里收拾」,故此时御瓷风格尽是雅韵秀致。
此碗形制规整,瓷质腴润,釉色晶莹,极尽考究。通体以白釉为地,以青花为饰。白釉纯净透亮,釉面莹润如玉,更显青花之浓烈艳丽。暗刻八宝纹隐隐若现,与之清幽的青花纹饰,在纯净的白釉衬托下,明暗有度,达均衡虚实之美,独具韵味。
主题纹饰为八吉祥纹,一种典型的含有宗教意义的瓷器装饰纹样,以八吉祥图案为题材。八吉祥图案即:法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结,是佛家常用的象征吉祥的八件器物。简称为“轮、螺、伞、盖、花、缸、鱼、肠”。可见此碗乃“内廷恭造”,当属御窑之精品。
雍正 青花暗八宝纹深腰碗 尺寸:
口径:16.5cm
高:8.9cm
足径:7cm
清·蓝蒲《景德镇陶录》中卷五所记: “洪武二年,设厂于镇之珠山麓,制陶供上方,称官瓷,以别于民窑”。 由此可见,洪武二年已建立官窑制度。
如果大家了解“稀世珍品”的含义,那么能与它相匹配的就只有成化官瓷了。成化官瓷可谓精彩绝伦,世人皆知。可以说:“明、清两代数百年都无法超越”也不为过。
成化最具代表性的官瓷,一个是青花,另一个是斗彩。青花用于产自江西乐平的“平等青”亦称“陂塘青”,色泽淡雅,沉静的色调行于天下,同时体现了像山水画中若隐若现的感官。并且,用“平等青”来表现画面和色彩,也更加的恰如其分,让人有无穷无尽的想象空间。
这些成就都绕不开成化皇帝,他从小历经磨难,在争权夺位中度过。而身边的万贵妃影响了他的一生。所以他的性格偏向于疏淡、柔弱。所以成化皇帝不喜欢刚硬、硕大的东西。
除此之外,成化皇帝宽仁雅逸,艺术修养结合心理情感,体现在瓷器上就明显倾向于那些秀巧淡雅,精致玲珑的小件器物上,所以有了“成化少大器”之说。此青花八宝纹三足奁香熏拱盖圆顶,顶盖镂空;体型浑圆墩厚,八宝纹饰精美流畅,青花发色浓艳,釉面匀厚润泽,弥足珍贵。.
成化 青花八宝纹三足奁香熏 尺寸:
口径:7.7cm
高:9.8cm
足径:7.3cm
青花瓷在乾隆时期,其质量之精美,花色品种之丰富,艺术水准之高超,都是清代其它各朝所无法比拟的。乾隆时期的青花瓷,无论造型和装饰,都可以用一个“秀”字来概括,与前朝青花挺拔、遒劲的风格迥然不同,而是代之以柔媚、俊秀的风格。
粉彩始于康熙,盛于雍正,至乾隆时则更倚靠唐英一己之力,工艺之精,未有出其右者。从乾隆开始,粉彩在彩瓷的领域中几乎完全取代了五彩的地位,成为乾隆彩瓷的主流。乾隆粉彩与雍正粉彩相比,已由淡雅清丽而变为浓艳豪华。
此器纹饰极尽繁缛之能事,粉彩”八宝”不仅与青花交相呼应,更显得器型秀雅端庄,其色泽深浅交替,渲染自然,所施粉彩恬雅夺目,黄彩鲜妍明快,绿彩娇嫩亮丽,青花淡恬幽雅,诸色萃汇,熠熠生辉。
主体纹饰为缠枝莲八宝纹,缠枝莲纹有名“万寿藤”,寓意吉祥喜庆,是以一种卷草演变而来,婀娜多姿,富有动感,优美生动。纹饰以植物的枝干或藤蔓作为骨架,相上下左右延伸,形成波浪式的二方连续或四方连续。如此循环往复,变化无穷,因其架构连绵不断,故又具“生生不息”之意。
八宝纹始见于元,流行于明清。常与莲花组成图案,作折枝莲托八吉祥的图案。八种法器的排列顺序因年代不同各异,清代基本排列次序为法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼及盘肠。清乾隆以后有见将次序打乱的现象。
八吉祥,又称“佛家八宝”,由西藏喇嘛教流传而来。八吉祥是佛教常用的象征吉祥的八件器物。分别是法轮,佛说大法圆转万劫不息之物;法螺,佛说具菩萨果妙音吉祥物;宝伞,佛说张弛自如曲覆众生之物;白盖,佛说遍覆三千净一切药之物;莲花,佛说出五浊世无所染着之物;宝瓶,佛说福智圆满具完无漏之物;金鱼,佛说坚固活泼鲜脱禳劫之物;盘长结,佛说回环贯彻一切通明之物。
此器小口、短颈,丰肩、肩下渐收,圈足,瓶体修长,造型挺秀、俏丽。造型硕大、丰满。纹饰繁缛精妙,布局巧妙且疏密有致。以青花粉彩相结合的方式更显清秀淡雅,超凡脱俗,足底落“大清乾隆年制”六字三行篆书款。
洪宪瓷
民国时期随着封建帝制的灭亡,“官窑”已成为历史名词。袁世凯称帝后,1916年以后景德镇瓷器以水彩和粉彩为主,郭世五在当时督烧的御用瓷器,便成为近代藏家追逐的稀世珍品,世称“洪宪瓷”。
民国初年,袁世凯复辟称帝,定国号为“洪宪”(1916年)。袁世凯在阴谋称帝时,亦仿效清朝制度,设御窑,曾派古玩商人郭世五到景德镇监制“洪宪瓷”。据《景德镇史稿》、《古玩旧文》等著作介绍,郭世五到景德镇担任陶务总监督后,曾邀集清朝御窑厂各方面的高手,选择景德镇市内的湖北会馆作为绘瓷工场。由著名陶瓷家鄢儒珍负责烧制,烧制了一批高级瓷器——粉彩和珐琅彩。珐琅彩是由清宫廷造办处的画师自炼或西洋的珐琅料,按指定的样稿在烧成的白瓷上作画,再入炉烘烤而成。珐琅彩又名瓷胎画珐琅,始烧于清康熙。珐琅彩料主要成分是硼酸盐和硅酸盐的混合物,在不透明的白色易熔的珐琅料中,加入适量金属氧化物色素即成。
因中华民国总统府设在中南海,袁世凯居住的地方为中南海的居仁堂,所以所烧瓷款为红色篆书“居仁堂制”和“居仁堂”。但袁世凯逆历史潮流而动,只当了83天皇帝就一命呜呼。所烧“洪宪瓷”不多,留传下来的就更为稀少,可谓凤毛麟角,成为瓷器收藏家寻觅、收藏的目标。“洪宪年制”款为此工场名师利用所余瓷土所制,历时近两年,存世较多流传有限仍属珍品,改革开放后有大量仿制。
洪宪瓷以粉彩和珐琅彩为主,其中珐琅彩是以前清宫造办处引进的西洋珐琅料,在白瓷上作画后入炉烧制而成,后又加入了适量色素,因此不同于其他瓷器,这是洪宪瓷比较引人注目的一个特征。
早期仿洪宪瓷的特征为:胎白釉净,无橘皮纹,彩色明艳丰满,人物脸部有阴阳块面,花卉用没骨法画就,器物成对,画面左右对称,这些虽为托古所仿,但仍为当时没落官窑优质胎土和制瓷名家的上乘之作,有极高的艺术收藏价值。解放后期的劣质仿冒,釉色有红有蓝,与精美的洪宪款瓷差别甚远。
此种六方瓶、以及六方尊为乾隆朝创烧且独有的御窑青花品种。多成对陈设于宫殿之中,其庄重威严的气势,严谨而创新的工艺,展现出乾隆王朝的宫廷风貌。至今一件清宫旧藏之品仍陈设于故宫漱芳斋多宝阁之内。据《清档》记载,“乾隆七年十一月二十八日,唐英将照样烧造得青花双耳六方瓶改款式耳子四件,并样一件送京呈进”,品种即为此类品种。
六方器形采用拼接法烧造,制作难度较大。本品呈六方形,撇口,长颈,颈部饰对称的双螭龙耳,折肩,圈足,造型庄重。通体青花装饰,满绘缠枝莲花卉八宝纹,口沿饰一周回纹及花卉纹,颈部饰海水纹,双螭耳亦绘花卉纹,腹部均绘缠枝花卉纹,以青花弦纹相隔,近足处绘花卉纹。
缠枝莲纹有名“万寿藤”,寓意吉祥喜庆,是以一种卷草演变而来,婀娜多姿,富有动感,优美生动。纹饰以植物的枝干或藤蔓作为骨架,相上下左右延伸,形成波浪式的二方连续或四方连续。如此循环往复,变化无穷,因其架构连绵不断,故又具“生生不息”之意。
八宝纹是佛教常用的象征吉祥的八件器物。分别是法轮,佛说大法圆转万劫不息之物;法螺,佛说具菩萨果妙音吉祥物;宝伞,佛说张弛自如曲覆众生之物;白盖,佛说遍覆三千净一切药之物;莲花,佛说出五浊世无所染着之物;宝瓶,佛说福智圆满具完无漏之物;金鱼,佛说坚固活泼鲜脱禳劫之物;盘长结,佛说回环贯彻一切通明之物。
整体纹饰层次清晰,青花发色标准,画工精细。乾隆时期官窑青花立器中有一些器物造型、规格相似,但纹饰的组合不同,此件八宝六方瓶以其别致的造型及流畅的纹饰,体现了乾隆时期高超的制瓷技艺。
乾隆 青花缠枝莲托八宝六方瓶 尺寸:
口径:20.5X19.1cm
高:57 cm
足径:21.5X21.3 cm
讯,八吉祥纹又称“八宝纹”,一种典型的含有宗教意义的瓷器装饰纹样,以八吉祥图案为题材。八吉祥图案即:法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结,是佛家常用的象征吉祥的八件器物。简称为“轮、螺、伞、盖、花、缸、鱼、肠”。另外还有仙家八宝,即八仙之护身法宝。为渔鼓、宝剑、花篮、放篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛共八件宝器。也称为“八宝”。
八吉祥纹由西藏喇嘛教流传而来。法轮,佛说“圆转万劫不息之物;法螺,佛说具菩萨果妙音吉祥物;宝伞,佛说张驰自如曲覆众生之物;白盖,佛说遍覆三干净一切药之物;莲花,佛说出五浊世无所染着之物;宝瓶(罐),佛说福智圆满具完无漏之物;金鱼,佛说坚固活泼鲜脱禳劫之物;盘长结,佛说回环贯彻一切通明之物。
八吉祥纹最早见于元代龙泉窑青瓷和景德镇窑卵白釉瓷上,表现技法为印花,纹样排列尚无一定规则。明、清时期较为流行,常与莲花组成图案,作折枝莲或缠枝莲托起八吉祥的构图,也有以八吉祥捧团寿的图样。多用作主题纹饰,也有作为辅助纹饰饰于器物肩部的。明清时期景德镇瓷器多以青花、斗彩、五彩、粉彩描绘八吉祥纹,纹样排列规范化。明代早中期排列次序为:轮、螺、伞、盖、花、鱼、瓶(罐)、长结;明代晚期至清代排列次序为:轮、螺、伞、盖、花、瓶(罐)、鱼、长结。清乾隆以后又见有打乱上述次序的八吉祥纹,并烧制出各自独立的粉彩八吉祥供器,八吉祥皆配以莲花柱形底座,显得庄重肃穆。
八吉祥图,藏语称“扎西达杰”,是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。大多运用在壁画、金银铜雕、木雕刻和塑造的形式出现,这八咱吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。八吉祥图分别为:宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、白海螺、吉祥结、胜利幢、金轮。
宝伞
古印度时,贵族、皇室成员出行时,以伞蔽阳,后演化为仪仗器具,寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障,守护佛法。藏传佛教亦认为,宝伞象征着佛陀教诲的权威。
金鱼
鱼行水中,畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中,常以一对金鱼象征解脱的境地,又象征着复苏、永生、再生等意。
宝瓶
藏传佛教寺院中的瓶内装净水(甘露)和宝石,瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉祥、清净和财运,又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。
莲花
莲花出污泥而不染,至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标,即修成正果。
白海螺
佛经载,释迦牟尼说法时声震四方,如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏,以右旋白海螺最受尊崇,被视为名声远扬三千世界之象征,也即象征着达摩回荡(乐曲十分动人)不息的声音。
吉祥结
吉祥结较为原初的意义象征爱情和献身。近佛教的解释,吉祥结还象征着如若跟随佛陀,就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。
胜利幢
为古印度时的一种军旗。佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱,觉悟得正果。藏传佛教更用其比喻十一种烦恼对治力,即戒,定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。
金轮
古印度时,轮是一种杀伤力强大的武器,后为佛教借用,象征佛法象轮子一样旋转不停,永不停息。
这八个图案可以单独成形,也可堆成一个整体图案,这种整体图案在藏语中称“达杰朋苏”意为吉祥八图宝瓶状
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杂宝纹,顾名思义,是由多种宝物形象集合而成的一种瓷器纹饰,因为其没有定例,可以恣意选择,因而被称之为“杂宝纹”,富贵吉祥、富于变化,是常见的瓷器纹饰。那么杂宝纹瓷器的发展历程是怎样的,价格变动又如何呢?
首先应该明确,“杂宝”虽带有一个杂字,但是也不是可以随意选择的。一般来说,杂宝都是从寓意吉祥、形态优美的宝物中选择的。比如银元宝、彩色珊瑚树、钱币、宝珠、金轮盘、火焰等等,都是色泽鲜丽、造型美观的宝物。最早的杂宝纹在元朝已有发现,但这一时期的八宝纹还没有形成定例,也并没有被作为一个独立的主题,往往是作为莲纹的辅助装饰,绘制在瓷器的上半部分,所以,元代的杂宝纹瓷器才刚刚起步,还没有发展成熟。
至于明代,杂宝纹瓷器不仅在画面技法上有很大提升,比如划刻与彩绘结合起来;而且在画面内容上也做了进一步的丰富,以往仅仅是宝物的集合,从明代开始,有了更多元素的加入——流动的祥云、舒卷的艾草、挥毫的毛笔、沉稳的大鼎、俏皮的葫芦等等,这些新宝物的加入不仅使画面更加丰盛、富丽,还增加了文人画“意境”的表达,这一时期的杂八宝纹瓷器注重宝物布局,画面繁而不乱,充满丰盈感,所以明代,尤其是明中期的杂八宝纹瓷器,是很有收藏价值的。
而清代的杂宝纹瓷器,是常常被作为主题来使用的。同时清杂宝纹词器还有一个特点,那就是多用青花,且色料选择上重鲜丽,同时内容丰富性略弱,宝物种类、造型均有减少,较之于明代反而显得单薄一些。但清杂八宝纹也有明显的优点,那就是釉面清透、线条流畅、宝物绘制娟秀,与杂宝布局融合得恰到好处,较之前朝观赏性更强。
总体而言,杂宝纹瓷器自元代出现以来,就一直发展,明代时画面丰盛、轻盈、有层次感;至于清代,也有釉面清透、线条流畅、宝物绘制娟秀的佳品,并且寄寓着“平安”、“富贵”、“长寿”等美好祝愿,甚至包含着佛理,所以整体而言,杂宝纹瓷器是较具收藏价值的,尤以明杂宝纹瓷器为上,价格一直是高升不下的。
清代是我国陶瓷发展的鼎盛时期,在器型、纹饰以及制作工艺较于前朝都有了较大的提高和创新。这个时期,有一种被称为“八仙纹”的陶瓷纹样非常流行。因为在传统文化中,八仙即代表福寿。
在道教传说中,八仙是八位神仙的总称,有吕洞宾、张果老、汉钟离、韩湘子、铁拐李、何仙姑、蓝采和、曹国舅。相传它们八人得道成仙,后继有了“八仙过海,各显神通”的传说。
但是,八仙人物作为纹饰绘于在瓷器上,是从元代才开始的,于明清逐渐流行起来,至此八仙纹才成为瓷器上常见的纹饰之一。元代龙泉窑瓷器使用八仙图案,明代八仙成瓷器画面流行题材之一,常见有“八仙过海”、“八仙祝寿”等含吉祥寓意的图案,清康熙时期,开始流行“暗八仙纹”。
“暗八仙”是相较于“明八仙”而言的,相传八仙惩恶扬善、神通广大,每位所持法器皆功不可没,人们可观其器而晓其人。所以瓷器上绘画八位仙人各自手持的法器,来代表个人仙人的身份,即是“暗八仙”。这种典型的道教纹饰在整个清代乃至现在都非常流行。
在纹样上,八仙纹瓷器上一般有三种,包括动物主题纹饰、植物主题纹饰以及博古纹。动物主题纹饰的八仙纹瓷器是将暗八仙于鸟、鱼、蜻蜓、马、青蛙等动物结合起来的,鸟类、鱼类、昆虫类应有尽有。除此之外,还有瑞兽类,象征富贵尊荣,包括神话里的龙凤与现实中的虎狮。植物主题纹饰使用花卉植物,如牡丹、石榴、莲花、兰花此类,象征富贵和平、繁荣昌盛、高贵清白、高尚典雅等等寓意。
在色彩上,八仙纹瓷器常采用明亮饱满的颜色,如红色、黄色这种饱和度高的颜色,因为它们能充分凸显整体画面里需要透露的“福气”。如清嘉庆时期的“粉彩饮中八仙图梨形壶”使用了红、绿、青作用主色彩,绘制出了一幅色彩对比强烈但又非常融洽的仙人对饮场景,很值得细品。
清雍正官窑制的“八仙纹青花碟”里所绘人物更是面容生动,眉目传神,栩栩如生;其笔锋细微,毫发毕现,画面精美,让人爱不释手。而且,现在在市场上清代的八仙纹瓷器,在古玩市场上的需求量仍然是很大的。因为这种具有我国独特文化传统的载体八仙纹瓷器,能够寄托人类对吉祥长寿的追求,以及健康平安的美好心愿,被各大爱好者青睐自然是再正常不过了。
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