日前，河南省宝丰县拨付1000万元专项资金，全面启动清凉寺汝官窑遗址公园建设，力争通过2至3年的努力，使遗址公园建设凸显成效。
名列宋代五大名窑之首的汝官窑因专为宫廷烧制御用青瓷器而蜚声海内外。但辉煌一时的汝官窑窑火仅燃烧了20年就神秘地消失了，不仅烧造工艺失传，连窑址也湮灭在历史的尘埃中，成为我国陶瓷史上的千年悬案。1998年以来，考古工作者在宝丰县清凉寺村发现了汝官窑中心烧造区，确认清凉寺为汝官窑遗址，这一发现曾轰动海内外，被评为年度全国十大考古新发现。清凉寺汝官窑遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位，2005年被列入全国100处重要大遗址保护项目，总体保护规划已由国家文物局批准实施，但由于经费不足、拆迁困难等原因，保护规划的实施进展缓慢。
据了解，宝丰县委、县政府将实行清凉寺汝官窑遗址公园规划建设联席会议制度，并将遗址公园规划建设任务细化成93项，明确分工到28个联席会议成员单位，每周召开联席会议，确保遗址公园建设的各项工作落到实处。
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清凉寺汝瓷窑址位于河南省宝丰县大营镇清凉寺村中及村南河旁台地上。地处伏牛山东麓、四面环山、窑址所处地势平坦，有小河环绕西、南，制瓷原料丰富，煤炭、高岭土、玛瑙石等制瓷原料就地可取，是个原料丰富的制瓷场地，遗址面积15万平方米。该遗址于1987年，经省文物研究所试掘，发现了作坊、窑炉、排水沟、灰坑、水井、澄泥池等重要遗迹、出土了汝官窑的典型器物及大量瓷片，因此，省文物局于同年发出了《关于加强宝丰县清凉寺汝窑遗址保护意见》的文件，指示对该遗址按省级文物保护单位予以保护。此后，又先后五次对该遗址进行发掘，根据大量的遗迹及出土文物证明，该遗址是一处北宋宫廷烧制御用瓷器的汝官窑遗址。汝窑系我国五大名窑之一，它作工精细，胎坚质密，釉层深厚，清澈蕴润，其精湛的工艺在我国陶瓷史上有极重要的地位。由于它传世器极少，故其价值连城，国际市场上拍出天价。汝官窑的发现不仅为汝瓷的研究开拓了广阔的前景，而且为考古界寻找了半个世纪的汝官窑遗址之谜的悬案得以了结。2000年被公布为河南省重点文物保护单位。2001年公布为全国重点文物保护单位。2000年被评为全国十大考古新发现之一。2000年被评为河南省二十世纪十项重大考古发现之一。清凉寺汝官窑遗址共分四个区域（用罗马数字表示）。清凉寺村南台地为Ⅰ区，韩庄村为Ⅱ区，小石桥西为Ⅲ区，清凉寺村为Ⅳ区。天青釉中心烧造区位于Ⅳ区西北部。1987年至2001年经过7次试掘和发掘，该遗址文化内函十分丰富。地表窑具、瓷片俯拾皆是，民窑区地层堆积一般在2—3米左右，最厚处达6米以上。官窑区地层堆积0.25米至1.2米，最厚处近2米。发掘出的遗迹和遗物：民窑区主要遗迹有窑炉、窖藏、作坊、灰坑、排水沟、水井等遗迹。主要遗物有碗、盘、碟、盏托、盂、器盖、三彩枕、炉、匣钵、支钉架、垫圈、印模等，同时出土的还有御用汝瓷鹅颈瓶、折肩瓶、细颈小口瓶、洗等。其产品类型有白釉、豆青釉和淡灰釉，黑釉和酱釉，钧瓷、三彩等。官窑区主要遗迹有作坊、过滤池、澄泥池、窑炉、灰坑、水井、排水沟等。主要遗物有瓷器、模具、窑具三大类，还有少量钱币。出土的瓷器据不完全统计，天青釉汝瓷占99%。器种有碗、盘、碟、盏、盏托、器盖、钵、洗、盆、套盒、瓶、炉、壶等。釉色以天青、淡天青、月白为主，青绿、淡青绿釉也占一定比例。出土的模具多为轮制，有花纹的刻制，花纹复杂的对合而成。分两型。A型，皆轮制，B型，莲花炉外模。出土的窑具有匣钵、支烧器座、试烧插饼、垫饼、垫圈等。出土的钱币主要有“元丰通宝”和“元符通宝”两种。文化层一般在2-3米左右，最厚处达6米，可划分为七层。根据地层叠压关系及出土器物类型、胎质、釉色和装饰技法的发展变化，可划分为五期：第一期：以六、七层为代表。出土瓷片中白釉占绝大多数，其次为豆青釉和淡灰釉，少量的黑釉和酱釉。代表器物有：豆青釉侈口印花小碗、豆青釉敞口小碗、豆青釉唇口盏、淡灰釉白口边碗、白釉外撒坦腹碗、白釉大口瓜棱罐、白釉直腹瓜棱注子、白釉敞口浅腹碟、黑釉颈白釉腹小瓶和酱釉双耳鼓腹罐。本期年代为北宋早期，即宋太祖至宋真宗时期。第二期：以五层为代表。白釉为大宗、青釉数量明显增多，黑釉较少，淡灰釉趋于衰落。代表器物有：豆绿釉牡丹纹印花碗、豆绿釉刻莲纹小碗、豆青釉团菊纹印花小碗、豆青釉花式口杯、豆青釉圆捉手器盖、白釉珍珠纹地划牡丹纹枕、白釉直口双耳瓜棱罐、白釉斜平沿喇叭座灯、白釉敞口斜腹碗。本期年代为北宋中期，即仁宗、英宗、神宗时期。第三期：以三、四层为代表。青釉数量猛增，几乎与白釉相等，其次为三彩釉，黑釉较少，淡灰釉消失。代表器物有：豆绿釉内印花外刻花碗、豆绿釉印花龙纹盘、豆绿釉六分凸线纹碗、豆绿釉刻牡丹花盘、豆绿釉象鼻钮刻花器盖、豆绿釉交枝牡丹小盘、白釉葵口深腹盘、白釉敞口曲腹碗、白釉双耳瓜棱罐、白釉喇叭口度长腹注子、三彩贴塑莲瓣纹深炉、三彩划荷花叶形枕、黑釉竹叶纹酱花炉、天青釉敞口圈足洗、天青釉筒形器、越窑划花小碗等。本期年代为北宋晚期，即哲宗、徽宗、钦宗时期。天青釉主要见于本期，这进一步证明了汝州烧宫廷用瓷的时间是在哲宗和徽宗时期的二十年左右。第四期：以二层的部分器物为代表。主要器形：青釉印花缠枝牡丹纹碗、青釉印花交枝牡丹纹盘、白釉敞口浅腹碗、白釉浅腹碗、白釉浅腹圈足盘、酱釉唇口盏、酱釉白内腹碗、黑釉双耳凸线纹罐等。本期为金入主中原到金来亡这段时期。第五期：以开口于二层下的一水井中出土器物为代表。以青釉、白釉为主，还有一定数量的钧釉，这期代表器物有青褐釉双耳鼓腹罐、青褐釉敞口深腹碗、青褐釉浅腹盘、天蓝釉红斑直口小碗、素胎深腹盘、白釉草书“青”字碗和白地黑花盘等。这期年代为元代。由此可见清凉寺汝瓷窑址创烧于宋初，北宋晚期发展至鼎盛时期,金、元继续烧造，停烧于元代末年。
陶瓷文化鉴赏-宝丰窑
宋、金时期瓷窑，在宝丰清凉寺。烧瓷品种有青釉、白釉、黑釉、绿釉、酱釉、三彩、钧釉等。青瓷质量较好，造型、纹饰与耀州窑近似，青釉印花碗较多、纹饰主要有缠校菊纹、菊瓣纹、海水鱼纹、海水螺纹、莲纹、分格折枝花纹等，还有其他窑所未见的海水船纹。刻花装饰见于盘、瓶、器盖、碗上，有刻线纹、刻菊瓣纹。划花装饰有花卉、划花间篦划纹。青釉光素器物中的厚唇小足小碗，与耀州、临汝窑青釉小碗很相似。还有的碗内饰5至6条线纹装饰，这类碗在耀州、临汝等窑也很常见。此外光素器物还有器盖、双耳罐等。白釉器物有黑口碗、双耳罐、瓜棱罐、珍珠地划花瓶、篦划水波纹瓶、柳斗杯。黑釉器物有线纹罐，酱色花纹器物有瓶、双系瓶、罐、六角纹盘（有的里心有褐色点彩）等。黑釉戳麦粒纹装饰在北方其他窑中比较少见。酱釉碗有的为外酱釉、内酱口白釉。绿釉器有水波纹、篦点纹枕、梅花式盒、炉。三彩器有腰圆、八方枕、此外还有赭黄色划花腰圆忱。钧釉标本较少，主要器形为碗。（见图377）
河南省宝丰县清凉寺小村发掘汝瓷碎瓷片
一座古老而神秘的窑场，能把矿石、泥土与火幻化为晶莹剔透、如冰似玉的珍宝，这就是备受北宋皇帝偏爱与赞赏的汝官瓷。由于烧造的汝瓷仅供宫廷使用，严禁流入民间，所以汝瓷存世稀少，成为陶瓷界注目的焦点和世界各博物馆争相收藏的宝物，而民间则有“纵有家财万贯，不抵汝瓷一件”的说法。字
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汝窑窑火仅仅燃烧了二十几年，就因战争而消失了，而汝瓷的所有谜团，就像这神秘的器物一样，或埋入地下，或湮灭人间了……字
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“纵有家财万贯，不抵汝瓷一件”，汝瓷是传世品保存最少的一种瓷，据专家统计，目前全世界传世的汝官瓷不足80件。
2000年6月，河南省宝丰县偏僻的清凉寺小村，突然热闹起来，大批的考古工作者、文物贩子几乎同时来到了这里，因为在村民居住的民房下面，考古工作者有了一个惊人的发现：这里发现了一批千年难得一见的宝物——碎瓷片。
人们为什么要不惜一切代价找到它，这些破碎的小瓷片里又隐藏着什么秘密呢？
名列宋代“汝窑、官窑、哥窑、定窑、钧窑”五大名窑之首的汝窑，因地处河南古汝州而得名，在中国陶瓷史上有“青瓷之首，汝窑为魁”之誉。这些专为北宋宫廷烧造的御用瓷器即“汝官瓷”，简称“汝瓷”。汝瓷之所以被称为五窑之魁，就在于它独特的颜色——天青色。
专家介绍说，汝窑瓷之所以受大家欢迎，主要在它的天青釉。汝窑的天青釉色应该在北宋时期达到了最高峰，目前还没有发现比汝窑的天青釉色烧得更好的釉。为了烧制釉色独特的汝窑瓷，工匠们不惜工本，选名贵玛瑙入釉，使其工艺更加精湛，最终使汝瓷呈现出汁如堆脂、面若美玉、莹润纯净、素雅高贵的皇家之气。h
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因此，历代皇帝都把汝瓷视为吉祥之物，镇宫之宝。南宋文献中有这样的记载：汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退，方可出卖，近尤难得。汝瓷在南宋初就显得十分珍贵，到了元、明、清各朝代，更是深藏宫中，直至清末八国联军侵占北京，汝瓷才流出宫外，几百年来，可谓弥足珍贵，有价难求。
1992年，散失于民间的一件直径为8厘米的北宋汝窑瓷盘在美国纽约拍卖时，成交价为154万美元；而在香港的一次拍卖中，一件宋汝窑三牺尊，以5000万港元易主。
由于文献记载不详，烧造汝官瓷的汝窑究竟在哪里，它是如何烧造的也就成了千古之谜。为破解谜底，无数的古陶瓷专家学者为此费尽心血。
最早对汝窑瓷的寻找是从陈万里先生开始的。1950年，北京故宫博物院的专家陈万里先生专程来河南寻找汝窑。他当时跑了河南的不少地方，临汝、宝丰、鲁山，回去以后写了一篇文章《汝窑的我见》。而从60年代，当时找到的主要是民窑烧造的那些瓷器，并没有找到汝窑。
“清凉寺到段店，一天进万贯”，一句流传于宝丰县清凉寺一带的乡间俚语诉说了这里曾经有过的贸易盛况，这也引起了来此进行调查的考古人员的注意。
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20世纪80年代初，一群年轻的考古工作者徒步沿清凉寺到段店进行考察，10多公里范围内竟发现有数十座窑址，但是却并未发现汝官窑遗址的任何线索。与此同时，当地一些酷爱汝瓷的民间人士，也以他们自己的方式，在寻找着有关汝官窑窑址的蛛丝马迹。
74岁的王留现老人，老家就在宝丰县的大营镇，家距清凉寺不足4公里。小时候也耳闻目睹过这一带有宝藏的传闻，自从他进了县文化馆后，就把传闻当作一项事业去研究了。后来，他调到陶瓷厂从事专业陶瓷研究工作后，就更加留意从田地里寻来的碎瓷片，他不断问自己：“汝窑会不会就在清凉寺这一带呢？”
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1985年盛夏的一天，有人告诉王留现，大营镇清凉寺村有户人家的红薯窖塌了，无意间露出了一个瓷器，王留现得知消息后，马上赶到了清凉寺村。
王留现到那儿一看，吃了一惊。那个东西猛然一见，就有一种雾光效应，虽然这个雾光效应很短时间就消失了，但是这个东西跟过去的不一样。最后，王留现毫不犹豫地借了600元钱，买下了这件从未见过的瓷器。但是，它到底是官窑还是民窑呢，王留现的心里也没数。
1986年，王留现带着从清凉寺出土的那件瓷器，参加了在西安召开的中国古陶瓷研究会，他找到了当时著名古陶瓷专家、上海博物馆的汪庆正副馆长。
回上海以后，汪庆正就派人到清凉寺去调查了。一年后，王留现意外地接到了一封从上海博物馆寄来的信件。信上说，希望他能够拿瓷器到上海来和上海博物馆的馆藏汝瓷进行对照鉴别。对照鉴别完后，汪庆正就跟王留现郑重地说起了收购他那件汝瓷的事。汪庆正说这个汝瓷洗就是国家珍贵文物，不能个人收藏，应当献给国家。最后，上海博物馆给王留现颁发了国家文物局的奖状，并发给了5500元奖金。王留现老人当年花了600元钱买下的这个汝瓷洗，据说现在的价值近千万美金。德-化-陶-瓷-总-站
1987年5月，上海博物馆依据他们在清凉寺采集到的同传世汝窑器完全相同的46块碎瓷片，和王留现捐献的汝瓷洗，首次向世人宣布了汝窑的发现。
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为找到汝官窑所在地，揭开它神秘的釉料配方和烧造工艺，以孙新民为主的河南省文物考古研究所，准备开始对宝丰县清凉寺进行第一次试掘……
河南省文物考古研究所在1987年10月份进行了第一次试掘。当时开了两个探方，发现有11件比较完整的、可以复原的汝窑瓷器。这就证实了宝丰清凉寺就是汝窑的产地。
在随后两年的发掘中，考古队尽管也发现了一些汝窑瓷碎片，但是，发现的大部分还是民窑的产品，它们并不是汝官窑。
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10年后的1998年初，考古队对清凉寺窑址又进行了第4次重点发掘。http://
他们先后发现了4座烧制民用青瓷的窑炉，找到了汝窑瓷器的单独烧造区，在此之前发现的多是混烧窑炉。但是，最为关键的汝官窑瓷器的中心烧造区，一直扑朔迷离，不肯与考古学家们谋面。
在发掘的间隙中间，清凉寺的一个村民在清凉寺村内挖了个地窖，在地窖里面出现了一些瓷片。专家们感觉这个非常重要，因此报请国家文物局，批准1999年在此做了试掘，终于发现真正的汝窑的中心铸造区应该是在清凉寺村内。
当时考古队仅仅是在村外的小便道上，或者是在村民的院内进行了局部的钻探，但还不敢肯定这里就是汝窑烧造区。因此搬迁村民的时候，考古队心里担心，如果没有发现汝窑，就对不起搬迁的村民。
最后，他们还是决定冒这个险，毕竟，半个世纪的寻找积累的经验，使他们对这次挖掘还是有信心的。因此，考古队最后下决心，报请当地政府搬迁了4户村民。
2000年6月，河南省考古研究所组织精干人力，在当地政府的密切配合下，进行了第6次考古发掘，经过近半年多的发掘，终于有了惊人的发现。
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毫无疑问，宝丰县的清凉寺村就是半个世纪以来，考古学家一直苦苦寻觅的北宋汝官窑瓷器的中心烧造区。2000年的第6次发掘，共发现了窑炉19座，作坊两处，以及水井、灰坑、过滤池、沉泥池等重要遗迹。字
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这里的汝官窑遗址，经探定大约有25万平方米，几乎全在清凉寺村内。这次发掘，弥补了长期以来研究汝官窑瓷器不见窑址和实物标本缺乏的遗憾，窑址中出土的遗物之丰富，也是历年来发掘所没有见过的。
北宋以来，汝窑青瓷工艺一直处于领先地位。它不仅保持了汝窑的传统瓷艺，又具有自己的独特风格，烧造出一批精良作品，而博得北宋皇帝的赏识。字
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在一幅古画中，人们可以清晰地看到桌上陈列着许多瓷器，足见那个年代瓷器业的兴盛，而此图正是宋徽宗皇帝亲手所绘的《文会图》。也许，如果没有宋徽宗就没有汝窑的辉煌。宋徽宗不仅书画技艺精湛，还十分喜欢瓷器，是他首先肯定了汝瓷的精美。据南宋史料载：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器”，所指正是徽宗下诏书“弃定用汝”的决定。“雨过天晴云破处，这般颜色作将来”是宋徽宗对汝瓷的最佳赞誉。
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短短的20年间，汝窑昙花一现，便消隐于战乱的尘烟之中，它的烧制工艺随之失传，工匠们再也烧制不出同样的精品了。
康熙、乾隆年间，瓷器烧造蔚然成风，大规模地仿烧也使北宋五大名窑中的官窑、哥窑、钧窑、定窑四大名瓷重回人间。而在北宋末期消失的汝官瓷，在烧造工艺上没有留下任何片言只语，但是，价值连城的身价，又使历朝历代的工匠们争相仿烧汝瓷，但都因找不到其要诀而未能成功。因而，世人有“造天青釉难，难于上青天”的说法，这更给汝官瓷蒙上了一层神秘的色彩。
高韵 - 探访汝官窑
汝窑系我国宋代五大名窑之一，在中国陶瓷史上闪耀着灿烂的光辉。它与官（河南开封）、钧（河南禹县）、哥（浙江龙泉）、定（河北曲阳）窑齐名于世。汝窑烧制始于宋初，盛于北宋晚期，终于元末。汝窑烧制始于宋初，盛于北宋晚期，终于元末。汝窑从兴起到昌盛，直到衰落，经历了漫长的岁月，在北宋晚期的近40年时间里作为御窑，专为宫廷烧造瓷器。
在制瓷工艺上，超过了以前南方所有的青瓷，开创了香灰色胎。在烧成工艺上，采用满釉支烧的方法烧成的支钉痕，其细小而规整的程度绝无仅有。汝窑主要依靠釉中所含少量铁份，在还原气氛中烧成纯正的天青色，使汝窑釉面开裂纹片成为一种装饰，使在烧成过程中无意识的缺陷（由于胎、釉膨胀系数不一致而产生的缺陷）变成了有意识的装饰。
南宋周辉《清波杂志》云："汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉。"汝窑除烧青瓷外还烧白瓷、黑釉、三彩、珍珠地划花、白黑花以及白花青瓷、天兰釉钧瓷等多种产品。汝窑产品土质细腻，胎骨坚硬。因胎土中含有微量的铜，使胎色呈现"赤色"，又叫"铜骨"。釉色润泽，釉中含玛瑙末，产生特殊色泽，其色有卵白、天青、粉青、豆青、虾青、虾青中往往微带黄色，还有葱绿和天蓝等。尤以天青为贵，粉青为上，天蓝弥足珍贵，有"雨过天晴云破"之称誉。釉层莹厚，有如堆脂，视如碧玉，扣声如馨，釉面沙眼显露了蟹爪纹、鱼子纹和芝麻花。汝瓷的烧制，以小支钉满釉支烧，也有垫烧的；在装饰工艺上有少数刻花和划花装饰，还有龙体和乌首等装饰。汝窑发挥了隋唐釉下刻、划和堆、雕工艺传统，又接受了南方越窑的釉色，借鉴了定窑的印花技术，同时还受到陕西铜川耀州窑的影响，采纳了支钉托烧的叠烧技法。集众家之长，创造了具有时代特征及汝窑窑口印花青瓷的独特风格，成为中原地区的重要窑口之一，在中国古代陶瓷史上独树一帜。由于为宫廷烧制时限很短，产量有限，流传很少，南宋时已"近尤难得"。著名国画大师李苦禅先生曾说过"天下博物馆无汝者，难称得尽善美也。"汝州一带民间也有"纵有家产万贯，不如汝瓷一件"的口碑广为流传。
目前，传世汝官窑器物不足百件，分别收藏在北京故宫博物院、台北故宫博物院，上海故宫博物馆、天津艺术博物馆、英国达维德基金会以及美国、日本、香港等私人收藏家手中。
由于战乱，汝窑神秘地消失了，连窑址也湮灭在历史的尘埃中。"汝官瓷"的窑址何在，是中国陶瓷史上长期未决的一大悬案，故寻访汝官窑遗址及烧造技术，成为中国几代陶瓷研究者和考古工作者的一大夙愿。
八十年代初，宝丰县文化部门在文物普查中，从清凉寺等地群众保存的瓷器中发现了与北宋宫廷御用汝瓷特征完全相同的瓷盘，从而为寻找汝官窑口提供了极为重要的线索。
陶瓷文化鉴赏-汝瓷起源
汝瓷在我国宋代已位居汝、钧、官、哥、定五大名窑之首，产于河南临汝，隋炀帝大业初年（即公元605年），置临汝为汝州，“汝瓷”因此而得名。
汝瓷始烧于唐朝中期，盛名于北宋，在我国陶瓷史上占有显著的地位，北宋后期宋金战乱不息，兴盛前后不过二十余年，所以弥足珍贵。汝瓷传世品稀少，全世界现仅存65件，分别存放在北京故宫博物院17件、台北故宫博物院23件、上海博物馆8件、英国达维德爵士基金会7件，维多利亚阿伯特博物馆、日本大阪市立东洋陶瓷馆、美国克利夫芝和圣路易等知名博物馆和私人典藏约10余件。
汝瓷以名贵玛瑙为釉，色泽独特，有“玛瑙为釉古相传”的赞誉。随光变幻，观其釉色，犹如“雨过天晴云破处”之美妙，温润古朴。器表呈蝉翼纹细小开片，有“梨皮蟹爪芝麻花”之称。北宋时汝瓷器表常刻“奉华”二字，京畿大臣蔡京曾刻姓氏“蔡字”以作荣记。宋、元、明、清以来，宫廷汝瓷用器，内库所藏，视若珍宝、与商彝周鼎比贵。被称之为“纵有家财万贯、不如汝瓷一片”。
北宋时期官府在汝州设窑场，其产品称之为“汝窑”。“汝窑”出现的时期在越窑衰败之后，产品主要供宫中御用，御拣退之件，方许出卖，近尤难得。汝窑胎质细润，多数象点燃过的香灰色。透过釉底处微微带些粉色，不同于同时期的其他青瓷，风格独特，呈现一种淡淡的天青色，有的稍深，有的稍淡，但离不开天青这个基本色调。汝瓷釉汁莹润，多豆青、粉青、月白、葱绿等。通体有细片，底有芝麻细小支钉，是支烧的痕迹。现存故宫博物院的“汝窑弦纹尊（奁）、洗”，是古陶瓷中罕见的珍品。
陶瓷文化 南宋官窑
陶瓷文化，陶器始创至今已有7500多年历史，前期因工艺所致，烧制的陶器造型非严谨与粗糙。至宋代，具有丰富制陶的同时瓷器产量也日益增大，造型亦颇具丰富。当时，其生产主要为民间日常用瓷，也制有少量的玩具、文具、娱乐用品及多种瓷塑等。在常见瓷器中造型有：居多款式的碗、盏、碟、盏托、盘、渣斗、壶、罐、缸、水盂、钵、洗、盆、笔洗、砚滴、炉、香薰、镇纸、唾盂、灯、盖盒，仿古铜器款式的樽、奁等。其瓷器还有瓶类，如瓶的款式有：花口瓶、卷口瓶、瓜棱瓶、玉壶春瓶、梅瓶、多管瓶;此外、并有造型繁多的瓷枕，而颇具重要，其瓷枕初於隋代，始仅用於陪葬。至唐代，它多为医用脉枕，其款式改为体轻形小。至宋之后，产量巨增，在造型与款式上也有为完美和增大。
瓷窑概述，瓷窑有几点要素：第一炉窑，窑是焙烧瓷器的首要设施，窑炉的设计与建造、结构合理性直接影响焙烧陶瓷的品质;第二指的是窑口，即建窑的地处与材质;其次是陶瓷器，如有哥窑和钧窑制品等。自“瓷窑”从“陶窑”中分离的历史，追寻“新石器”时代，中国早已发明采用“穴窑”烧制陶器。然而，商周时期，中国出现以“升焰式”的方窑或圆窑，可是，当时烧制陶器与瓷器同窑，几乎无一烧瓷的专窑，即原始瓷器与印纹硬陶入同窑烧制。此后，以随历史推进与促成工艺技术，尤其是生活需要瓷器，由此不断发展制瓷业，从而、自瓷窑从陶窑中逐渐分枝，即有烧瓷专窑和瓷器质的发展。
窑形，窑炉有圆窑或称为馒头窑、阶级窑、龙窑、蛋形窑、葫芦形窑等，在各窑口中，如龙窑或圆窑居多。后来，更多地处平原的北方地区常用圆窑。可是南方，因地处山区，便於建造，以建“龙窑”依山为宜;为此，阐述炉窑的不同之处，圆窑它的火膛与窑室合为一个馒头形的空间，故而得名“馒头窑”。圆窑追溯历史於西周晚期，由於烧制适宜北方，至今、位於北方地区应用盛行。在陶瓷炉窑结构上它的展现有：自窑门、火膛、窑室、烟囱等组成，炉窑的建造多以生土层掏挖修制或生土坯、以块砖砌筑而成。圆窑在烧制陶瓷的过程中容易控制升温或降温速度之优点，为保湿性也较好，适用於焙烧胎体厚重、高温下釉黏度较大的瓷器。
南宋时期，南宋官窑，在南宋王朝建立之后，因北宋王朝於公元1125年靖康之变后，於靖康二年(1127)五月一日，赵构在南京应天府(今河南商丘)即位，改元建炎，宋朝重建，史称：南宋。建立南宋政权，赵构皇帝称为宋髙宗。赵构登基之后，朝廷他的局势极为艰难，由此不辞艰险一路南下，至建炎三年(1129)二月抵达杭州，将“吴越国首府”杭州升至临安府;绍兴八年(1138)，以临安府升至“行在”，即正式定都於杭州改称为临安城。南宋建立修内司、郊坛下窑，该官窑是朝廷管辖为烧造瓷器的窑场，其烧制所生产是为宫廷专用御品的窑场称之为“南宋官窑”。为此、陈鸣楼先生深入研究与创作的《南宋皇城图》恢弘巨作中以“淋漓尽致”的展现。
南宋官窑起源於北宋的汴京官窑，随着靖康之变后宋高宗南迁与定都於临安城而设立的修内司官窑，亦称之为内窑。从此、原北宋的汴京官窑，因北宋王朝靖康之变而朝廷南迁所致的汴京官窑，自盛归衰。北宋的官窑考古难以挖掘，只凭借古籍记载与推测北宋烧窑的情况，据古籍，如明初曹昭《格古论要》和南宋的《负暄杂录》、以及南宋《垣斋笔衡》记载中透息，现在除南宋官窑有清晰的信息之外，北宋的汴京官窑，它随着历史尘封与隐藏於汴梁城(今开封)这片沃壤的土地上。然而、南宋官窑是在杭州定都后，邵成章向殿中省修内司提议参照北宋旧制度在凤凰山下设立官窑，其后称之为内窑;然后在郊坛又新建官窑，该修内司郊坛官窑瓷釉中分别有月白、粉青和米黄共有三色，而有冰裂纹，隐纹如鹰爪。明初曹昭《格古论要》记载：“官窑器宋修内司烧者土臃细润，色青带粉红，浓淡不一，有蟹爪纹紫口铁足，色好者与汝窑相类，有黑土者谓之乌泥窑，伪者皆龙泉所烧者，无纹路”。更值得一提的是，在《垣斋笔衡》记载中提及"后郊坛下别立新窑"，为此、南宋初期在临安(今杭州)设立有“郊坛官窑”的是第二座官方瓷窑。
南宋的官窑它均归宫廷内务府的窑务机构主持创建、在窑务机构或由修内司机构中的宦官监督进行管理。因此，南宋官窑是皇家内宫出资而派官建立、它是皇家自建的制瓷窑场。其官窑始建於隆兴十三年，从后来的官窑，则是朝廷投资兴建的窑场。此外、还有百姓投资建造的窑场，史称之为“民窑”。当官窑与民窑的划分是以投资确定窑场它的属性，其窑场属性与烧制的产品在本质上无关。该官窑瓷器中划定与属性分有两种，第一种实於官窑中所烧制的瓷器，它定为官窑瓷器;第二种是在官窑建造之前或之外，由朝廷出具设计瓷器制造样式、严格质量的规定标准和指定数量，而且、朝廷派太监专门监督制造，当民窑烧制之后经挑选优质瓷器，称之为上品专供御用，在中等瓷品供宫廷使用或外交用瓷和赏赐有功大臣，其中等之下品发给地方官府使用。
在瓷器制造方面颇为复杂，其制造的步骤中有：1、选矿，2、取原料，3、碾料，4、制料泥、制釉浆，5、造型、制模、成形，6、干燥、抹坯，7、装窑、素烧、8、上釉，9、装窑、釉烧，10、出窑，11、检验、进库，12、出库、外运，其中还有运进燃柴的一项工序。从而、该制造步骤在《南宋皇城图》恢弘巨作中以还原方式一一呈现。由此、自瓷器制造从完整工艺与列举细节共有七十二道工序：“选矿→原料处理→配料→装磨→运行→放磨→过筛入池→陈腐→设计→造型(旋模子儿、雕塑)→打漆→分线→闸子儿→打油→和石膏浆→注石膏浆→修模→揭扇→制套→清模→合模→量浓度→过箩→注浆→放浆→开模→修坯→粘接→打章→干燥→抹坯→泥浆脱水→练泥→揉泥→拉坯→旋坯→粘接→打章(刻字)→干燥→清模→合模→搓泥条→印坯→开模→修坯→粘接→打章(刻字)→干燥→验坯→支棚板→装窑→入窑→烧窑→冷却→开窑→检素胎→上水→量浓度→捞釉→上釉→干燥→刷釉→清足→支棚板→清棚板→洒砂→装窑→入窑→烧窑→冷却→开窑”。惜日的辉煌，南宋制瓷历经沧桑与尘封千年，当年烧窑制瓷的热闹与繁荣已被历史浪潮噬灭。为此，为还原南宋时期烧窑制瓷的遗迹，陈鸣楼他深入研究与创作经历艰辛的十多年而完成《南宋皇城图》恢弘巨作中包含官窑部分的局部图，从中体现出南宋时期烧窑制瓷的工艺流程与热闹场景，其全图彰显南宋临安城的繁荣经济、文化发展与繁华景象。南宋陶瓷，她继承与弘扬中华民族传统陶瓷艺术、文化的意义极为深远。
1、艺术概述
陈鸣楼先生为创作《南宋皇城图》遵循历史以客观地彰显中华文明南宋繁荣临安城，他在绘制前精心捜集宋史相关文献以及佐证资料，为此、曾踏遍中国乃至海外可寻之处，而历时数载。然而、倾心与艰辛的绘制十载有余，其恢弘巨作之得来绝非偶然。
陈鸣楼为绘制《南宋皇城图》之初衷，让中国乃至世界“遵循历史、探询真相、解读文明”，将以客观与充分了解中华文明“南宋王朝”曾经的辉煌。古有北宋京城由张择端创作举世瞩目的《清明上河图》，北宋汴梁城(今开封)因此名扬四海。然而、南宋在中国乃至世界上被有部分人嫌“王朝疆土小、军事弱”，俗称为仅不过是一个懦弱的王朝。事实不然，南宋时期，如：理学、算学、天文学、教育、佛教、文学、绘画、医学，造船、武器，丝织、印刷、瓷器，演艺、音乐等以及科技，文化、经济发达程度在全球人类与中国历史上是巅峰，亦不愧是给人类世界文明添上重墨。所以、南宋的都城文化早被历史文献记载与其冠名：南宋临安城为“世界大都会”，居世界唯有之誉称，当时、城内居住人口124万的临安城(今杭州)繁华更是鲜为人知，从而当代中国乃至世界对中国历史的文明产生误读。而且、其南宋都城在中国绘画历史上亦是一片空白;由此、陈鸣楼虽然身居贫民百姓，但是一位对中华文化、中华历史、中华国画艺术等探索与研究者，而从意志是“远见卓识”，认为肩担负着中华民族感情与尊严，“铁肩担道义，妙手著文章”!深感自己有义务为重现“南宋京城”的繁荣与辉煌。该巨作遵循历史，以严谨与力尽客观展现文明历史，将让世界对中国历史文明有着正确的解读与认知。
《南宋皇城图》不仅是一座饱含中华民族精神、文化、艺术价值的宝藏，更是一座蕴藏中华历史文明的殿堂。该巨作是充分按照中国传统精湛工笔画方法巧技绘制，其画面上主要呈现场景有：中国南宋皇帝宋高宗携重臣为岳帅及将士出征饯行;后宫皇后、妃嫔及宫女、太监、卫兵等郊游前往至“六和塔”观赏钱塘江大潮。此外、繁荣昌盛的钱塘江上分别有大小的海运船、战船、游船、渡船;北贯京杭古运河水域通道的盐桥运河(今中河)，流通往来各地的游船、商船、渔船、货船，码头、货栈，客栈等。然而，皇城有规模宏大而布局严谨的大内皇宫中造有宫殿近二十座外，后宫及后苑堂有三十余座，楼、阁有二十余座，台、亭有近八十座。还仿造有小西湖、飞来峰，大龙池和万岁山。临安城内造有巍峨壮观的内外城墙与各大城门，城內分别有德寿宫、太庙、六院、架阁库、牢狱、侍班阁、御马营、官窑、八卦田、六和塔，还有众多著名的寺庙、古塔、牌坊、古桥等壮观的古建筑群。而且、御街上有临行前诸立浩荡部队将士携先进的武器装备及兵器;临安城内在不同方位计有二十几处热闹的瓦肆;御街两旁经商的金银首饰、丝绸布匹、工艺品店铺及各种小吃、作坊、客栈、勾栏等贸易或休闲活动场景。
南宋御街“十里”繁荣可分三段：第一段从今的万松岭到鼓楼，近靠皇宫、南宋朝廷机关中枢，皇亲国戚、文武百官的聚集地，也是经商活动的集中地，所以、金银珍宝和高档奢侈品店铺等大多数经营户的汇集;第二段自从朝天门(今鼓楼、中山路上的)至众安桥，以今的羊坝头，官巷口为中心，亦是南宋时期的商业中心，其商铺居多是经营日常生活用品，而且有老店、名店云集，此外，还有多条分别与御街十字交接的巷(弄)，如繁荣的肉市巷(今髙银街)、后市街、河坊街、清河坊、严官巷、金钗袋巷等，具有记载的名店可多达一百二十多家店铺;第三段从众安桥至今的武林路、凤起路口处，其形成娱乐文化与经商贸易的聚集地，亦是居城北最大之称的娱乐场所“北瓦”，昼夜有傀儡戏、影戏、杂剧、说书、杂技等多种表演戏艺，其有各阶层与游乐休闲的人数每天上千人聚此互动，至今、已是昔日的辉煌，历经沧桑与尘封千载，当年的御街和御街周围繁荣景象早已被历史浪潮噬灭。
回顾历史：南宋逢年春节或喜庆活动时，临安彩灯满城的场景“彩灯惹得游人醉”，十里彩灯让人感受到南宋都城的和谐与繁荣，其繁华的场景涉及到都市人文，而延伸至皇宫的宫中生活和城内外百姓生活的浓厚气息，以及丰富多彩的三百六十行等忙碌的风俗人情景象;特别值得一提的是：例如、在皇城内外著名的城门、宫殿、官府、牌坊等契合场所需要与分别题有诗句，其为显示与写实南宋皇城的人文、巍峨、繁华等景象;亦引，古人云：“画中有诗，诗中有画”让人雅俗共赏，为遵循中国历史与还原南宋时期的临安城。由此，深入探索、研究与创作，历经艰辛的十几载绘制完成《南宋皇城图》恢弘巨作，即从中“穿越时空八百年历史，目睹南宋繁荣临安城”。从而、为展示南宋临安城的文化、经济发展与繁荣景象。
该恢弘巨作纵0.5m/横38.6m，其画中计人物56000余位，牲畜37000余匹(头)，轿子70余顶，马车60余辆，船舶180余艘，以及众多飞禽走兽若干。此图中的人物、建筑物及其他物体等的大小比例与《清明上河图》有些类似，可是《南宋皇城图》画中呈现的人物、建筑等表现淋漓尽致以及全图面积与《清明上河图》相比十倍之上，而巨作绘制力求客观，为其以严谨的还原南宋京城历史文明，由此、堪称是历史文献佐证资料与中国传统绘画艺术的完美结合。
为绘制《南宋皇城图》的历程中，作者以倾心创作之外，还具备多方学问：例如，几何学、古建筑学、历史学、人文科学、美术学等;为此、陈鸣楼先生不辞辛苦，从每周一到周日、清晨到日暮，昼夜至清晨，经历废寝忘食的艰辛创作一晃就是十多个年头，其为旷世之作的创作历程中不难看出作者是透露着“披星挂月，斗转星移”坚韧与超强毅力的意志获得完成，在经历多载的艰辛创作之后作者颇具感慨：“一墨绘宋史，武穆辞早岁;作者心谁知，历史终可见”。让人欣慰的是，《南宋皇城图》如今已获得中国乃至世界相关领域的方家赏识!而引发历史、艺术、人文等相关资深人士的高度关注与为其探索研究;当前、海外众多国家著名博物馆、展览馆频频来电来函咨询：欲求以重金收藏，或以无偿提供场所诚邀巨作盛展，为尽其满足需求，已将《南宋皇城图》恢弘巨作先后以高仿复制写真品，在全球已有七十六个国家的著名博物馆、展览馆居长期布展或曾经盛展，从而、为彰显中国的历史文明与中华民族文化之风采!
《南宋皇城图》恢弘巨作，自从绘制完成、盛展至今曾有无数海内外大财团欲以重金收藏，均被创作者以“婉言谢绝”;创作者认为：身居中华儿女有着应尽之责，将此巨作以无偿捐赠，该为中华民族文明历史添砖加瓦，亦让中国历史以绘画方法的直观呈现与彰显中华文明永存于世。
当前《南宋皇城图》已获得海内外相关媒体的高度关注与跟踪新闻报道!如国内有：中央人民广播电台《中国之声》、央广网、中国广播网、中央电视台、人民网、央视网、中国新闻网、新华网、中国网、光明网、中国青年网、中工网、中国央视全球华人频道、中国广电艺术网、人民日报海外网、中国华侨传媒网、中国发布网、中国发展网、中国美术家网、中国国际书画艺术网、中国新媒体信息网、中国产业经济信息网、中国传统文化网、国家现代艺术网、中国现代艺术网、中国艺术家协会网、凤凰网、千龙网、大公网、中国全民记者网、中国法制传媒、大众网、中国每日时讯网、中国警察网、中国民权法制网、中国科教网、中国清明网、当代人物网、中华民族百姓网、时代中国网、世界华人名人网、文化名人网、炎黄风俗网、腾讯网、搜狐网、新浪网、博宝艺术网、世界华人网、雅昌艺术网、国际艺术网、金尚艺术网、新华报业网、中国农村网、黄河新闻网、长江网、新快网、新蓝网、东方今报网、今日头条网、西部法治网、华夏收藏网、杭报在线网，中国书画报、中国日报、美术报、扬子晚报、杭州日报等，其分别有电台、电视台、网站、报社、期刊杂志等已有一百六十多家以及海外分别有电视台、网站、报刊，而译有多国语种/版本以供大量国家与重要媒体机构为其跟踪新闻报道;由此、遵循历史与客观阐述中华文明南宋京城的繁荣，将让世界更多了解正确的中国历史。
陈鸣楼为阐述与契合《南宋皇城图》所绘制的内容中以逐一发表文章，其发表分别有“《南宋皇城图》剖析•宋史百科”、“界画中华民族脊梁文化”、“传统节日春节文化”、“南宋文化浅析”、“陶瓷文化南宋官窑”、“清明祭祀文化”、“南宋服饰文化浅析”、“中国军事文化古代武器装备两宋兵器浅析”、“南宋官窑浅析”、“南宋民俗浅析”、“杭州•南宋御街”、“南宋御街的繁荣景象”、“中秋节起源与古代钱塘江观潮故事”等文化/历史学术论文。更值得一提的是：在近期由国家新闻出版广电总局授中央台纪录片组团，然而有纪录片栏目导演带队携专业拍摄团队几十位技术人员和运载拍摄器材专程抵达杭州，实现对《南宋皇城图》及南宋皇城遗址进行历时一周全方位的拍摄，并以高科技制作为纪录片将不久在中央台的一、九套等频道前后相继播出，同时、而由中央台拍摄的《南宋皇城图》与结合当代高科技制作3D电影亦不久会在全球上映。
该《南宋皇城图》和《春日湖山行》的创作至问世以来，已得世界相关领域的青睐与具影响力!在全球还有更多国家著名的博物馆、展览馆以及文化艺术主办方频频到访或来电、来函邀请前赴盛展!因此、陈鸣楼先生近年正筹备将举办个人全球巡展的前期筹备工作，将不久分别携带《南宋皇城图》、《春日湖山行》和相关佳作举行全球巡回展;当前、为欣赏《南宋皇城图》和《春日湖山行》在海內外史学界、艺术界等领域相关研究及爱好者仅在网络上浏览新闻、网页、视频的人次，以每日计数百万。此外、亦有刺绣、制锦、雕刻和版画等相关创作精英也竞相到访，则以求复制或临摹进行工艺创作;因为、陈鸣楼的相关作品在全球艺术领域研究与创作中国画颇有独特之处，所以、已赢得业内外的赏识。特别是，中国的界画文化，她继承与弘扬中华民族脊梁文化，亦给全球艺术领域的探索研究之意义极为深远。
《南宋皇城图》、《春日湖山行》等艺术作品已获得全球业内资深专家的关注和支持，并享有史学界、艺术界等的赏识及声望!而且获得高度评价之余，在业内资深专家频频为此巨作挥毫作跋“题词赞誉”与留下墨宝，为此，令作者颇具欣慰。
现有《南宋皇城图》、《春日湖山行》居国宝级和《溪山览胜图》、《湖山新霁图》等巨作之外，还分别有山水、人物、花鸟及书法等六百八十多幅佳作亦深得海内外收藏领域的方家赞誉和喜爱!至今已有中国的台湾、澳门、香港及大陆，海外有澳大利亚、法国、英国、德国、美国、意大利、俄罗斯、马来西亚、西班牙、新加波等六十多个国家的著名藏家、商界精英以及政府要员等共计近三百件作品被收藏。而且，已引发全球多家“世界知名艺术品鉴赏权威机构”鉴赏评估以及国內著名资深书画鉴赏专家的高度关注与青睐!
今恰逢迎来“杭州2016年G20峰会”全球二十国集团峰会和2016年“杭州市方志馆”开放之际，为彰显中国历史文明和杭州古都文化，陈鸣楼先生近期撰写分别有“《南宋皇城图》剖析•宋史百科”、“南宋文化浅析”、“传统节日春节文化”等十余篇中华文化/历史学术文章。同时，将《南宋皇城图》全图和相关作品等资料输入杭州墨缘文化艺术策划有限公司(简称：墨缘文化)网站上、谨供世界的史学界、艺术界等相关领域交流探索以及爱好者欣赏。
杭州，是中国六古都之一的南宋都城，她是蕴载着千年古都的文化内涵，亦是蕴藏中国历史文明。在此，陈鸣楼先生称：为创作《南宋皇城图》期间虽已“殚精竭虑”，可是、但仍难免有欠妥之处，敬请方家给予雅正!
2、个人简介
陈鸣楼，男;字才道;笔名：陈明楼;号楠溪画室主人;艺名：墨渊;1958年1月生长於国家风景名胜区“楠溪江”上游的陈岙，於一九七九年助於便利迁居永嘉瓯北，再於九六年迁居杭州至今。自幼酷爱绘画和学术研究，教授，国画大师、国家一级美术师、国家著名科技实业家、国家著名环保科研专家、中国优秀环境科技实业家、中国科技发明家，著名史学家、宋史专家、雕塑家，世界杰出华人企业家，不愧是堪称中国著名资深学者。他分别担任多家中国和海外的书画协会或学会名誉主席、主席、副主席及顾问，而在海内外担任多家学术或艺术领域的研究院名誉院长、院长、副院长，以及在海内外兼任多家学术或艺术学会的名誉会长、会长、副会长;此外、还兼任海内外多家著名院校的博士生、硕士生导师等教职。他个人分别著有多部文化、环保和科技等方面的学术性书籍，其事迹已被载入《中华文化名人堂》、《科学中国人丛书》、《中国专家大辞典》、《中国专家人才库》、《中国专利发明人大全(第四卷)》、《中国名家书画集》、《中国优选书画集》、《世界华人名家书画集》和CD-ROM彩色光盘珍藏版等90多项历史文化，学术研究、艺术探索与研究创作，以及专家书籍与各类丛书列传。
陈鸣楼先生主要兼有：中华文化研究院名誉院长兼艺术顾问、中国国际现代艺术研究中心名誉主席、中国书画文化研究院名誉院长、中国书画家联合总会名誉主席、中国古建筑设计研究会顾问、中国美术评论家协会名誉会长、中国传统书画协会副会长、欧洲中国书协名誉主席兼学术顾问、法国书画家协会顾问、中国南宋文化研究会副会长、中国书法家美术家协会名誉主席等职。
