隋代的白瓷在中国陶瓷发展史上占有极为重要的地位。考古资料表明，白瓷的出现不是在青瓷发达的南方，而首先是在北方地区产生和发展起来的。白瓷在北朝时期已露端倪，烧制成功是在隋代。从北朝到隋代，白瓷出现的时间不长，但生产工艺发展迅速，制作技巧不断提高。
隋白釉盘口瓶
隋白釉杯一组
隋白釉环足托盘
隋-唐白釉高足盘
隋白釉人像柱莲花烛台
隋白釉香薰
隋白釉高足托杯一套
隋白釉唾盂
隋白釉象形烛台
唐巩县窑白釉净瓶
唐白釉三足罐
唐白釉兔形器
唐白釉辟雍砚
唐白釉粉盒
唐巩县窑白釉唾盂
唐白釉渣斗两个
晚唐-五代白釉花口盏托
唐白釉狮柄执壶
唐巩县窑白釉罐
唐巩县窑白釉折腰碗
唐白釉执壶
唐巩县窑白釉执壶
唐白釉盖罐
唐白釉双龙尊
晚唐-五代白釉五边形花口盘
晚唐-五代白釉花口盘
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隋巩县窑白釉高足盘浦上苍穹堂东京蓝理捷，J.J.LALLYCO,纽约
隋/初唐巩县窑白釉辟雍砚安思远旧藏纽约佳士得2015年
隋/初唐巩县窑白釉长颈瓶奉文堂旧藏香港邦瀚斯2014年
隋/初唐巩县窑白釉灯台宝源堂香港1995年8月27日养德堂珍藏，香港佳士得《古今》专场，2015年
隋/初唐巩县窑白釉梅瓶购于香港国际古玩展
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唐巩县窑外黑里白釉茶铛
唐巩县窑三彩罐CHRISTIANDEYDIER,巴黎
唐巩县窑三彩宝相花纹三足盘香港藏家旧藏
唐巩县窑三彩白地蓝斑罐养德堂珍藏入藏于1985年以前香港佳士得《古今》专场，2015年
展览：国立历史博物馆，《中国八代陶瓷精品展》，台北，1987，图录21页
著录：谭旦冏，《中国陶瓷史》，上册，台北，1985年，81页
晚唐巩县窑三彩龙柄龙首壶
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唐巩县窑三彩骆驼及牵驼胡俑
唐巩县窑黄釉白斑马
巩县窑创烧于汉，兴于隋唐，衰于宋金，窑址主要分布在泗水河两岸的村落。近年来，随着巩义市东区的扩建，一个极其重要的窑址北官庄窑逐渐展现在世人面前。北官庄地区很可能是隋代巩县窑高级白瓷的烧造地。巩县隋白瓷是皇家贵族以及高等级寺院所使用的器物，造型简约，温润如玉，是中国白瓷的一个高峰，惜烧造时间很短，遂成千古绝唱。巩县窑三彩用巩县特有的瓷土作胎，俗称白钢胎，成型与修胎细致规矩，施釉技法丰富多样，釉色鲜明玻璃质感强，明艳灿烂，尽显大唐的安富与尊荣。在巩县窑精细白瓷与三彩工艺基础上孕育出的唐青花，是青花鼻祖，开启中国陶瓷史后半部六百年华章。巩县窑还烧造绞胎、黑釉瓷、青瓷等不同品种。可以说，巩县窑是一个被严重低估的窑口，在隋唐时期，能同时拥有最优秀的白瓷、最华丽的三彩、最别致的绞胎器，最新颖的唐青花的窑口，非巩县窑莫属。
古代瓷器：隋唐五代的黑釉瓷器珍品欣赏
花瓷瓶唐高11.6cm口径3.8cm底经4.3cm高梧楼藏
花瓷花口胡瓶唐高31.4cm底径8.6cm红苒精舍藏
花瓷双系蒜头瓶唐高24.8cm口径2.4cm底径8.5cm红苒精舍藏
花瓷双系瓶唐高28.5cm口径9.2cm底经13.2cm红苒精舍藏
花瓷注子唐高32.2cm口径1.2cm底经13cm红苒精舍藏
唐花瓷
钧瓷始于唐，初名道玄瓷，后名花釉瓷，又名拓釉花瓷和花瓷。这种花瓷由于在黑釉、褐釉，施以呈色不同的釉料，经高温烧制而泛现出灰蓝、乳白色的大块彩班，或蓝、白、绿、灰相间的流纹，形态各异变化万千，突破了唐代以前单色釉一统的局面。
唐代花釉瓷和宋代钧瓷有相似之处，据唐人南卓《羯鼓录》记载该瓷产于河南鲁山，经故宫博物院1977年三次排员赴河南调查，在鲁山段店和禹县的上白峪发现了唐代窑址。因禹县是宋代钧窑的故乡，与唐代花釉瓷有着密切的联系，后被陶瓷史学界称之谓唐钧瓷。
唐代花釉瓷是我国迄今发现最早的高温窑变釉瓷，它以色彩绚丽富于变化而闻名于世，在我国陶瓷发展史上占有重要地位，它与唐三彩并称唐代两大彩瓷成就，与密色瓷、唐三彩共称唐代三大名瓷，存世量比宋代五大名窑还要稀少。
根据《中国陶瓷史》记载：花釉瓷利用釉的流动，使它出现像窑变一样引人入胜的艺术魅力；淋漓酣畅，大胆泼辣，似有意似无意，似有表似无形，妙趣横生，为后来的钧釉彩斑开启了先声。
赵青云、许天申在《钧瓷的兴起及其工艺持片》一文中也说：唐代花瓷出现，为宋钧窑奠定了良好的基础钧瓷在北宋成为五大名窑之一是与唐钧的引导作用密不可分的。
花瓷注子唐高15.1cm口径7cm底经7.9cm高梧楼藏
12345下一页古代瓷器：中国白瓷之源——唐代邢窑“盈”款精品瓷器欣赏
邢窑是唐代著名的瓷窑，五代时仍烧造。窑址位于邢台市所辖的内丘县和临城县祁村一带，是中国白瓷生产的发源地。
邢窑创烧于北朝时期，主要生产日用产品的粗瓷，造型质朴大方，粗犷豪放，是典型的北方青瓷。
隋代时期的邢窑，生产规模已经相当成熟，器物的品种较丰富，邢窑白瓷为举世闻名的唐代邢窑，打下了良好的基础。当时已能烧制出具有高透影性能的细白瓷，在中国陶瓷史上是一个重要的里程碑，使中国白瓷的质达到了登峰造极的程度，在此之前，许多专家普遍认为，薄胎透影瓷始于明永乐时期，而邢窑隋代透影瓷的发现，将中国薄胎瓷创烧时间提前了近十个世纪。
邢窑白瓷陆羽《茶经评价：邢瓷类银，越瓷类玉。皮日休《茶瓯诗》写道：邢窑与越人，皆能造瓷器。圆似月魂坠，轻如云魄起。段安节乐府杂录记载，唐大中初年，有调音律官郭道源者，善击瓯，率以越瓯、邢瓯共十二只，旋加减水于其中，以箸击之，其音妙于方响。李肇国史补中说，内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之。
另外，从20世纪起，中外学者开始注意了对邢窑的研究。明清时代，中国出现了一些博古著作和陶瓷著作。如明曹昭著有《格古要论》、谷应泰著有《博物要览》，在这些著作中都提到唐代邢窑白瓷。
邢窑烧制瓷器的历史
早先在河北邢窑遗址内丘城关窑区发掘的8座早期窑炉和早期堆积层，这证明了邢窑烧制瓷器的历史可追溯至北朝时期，这也证明了内丘城关一带正是早期邢窑瓷器生产的重要区域。
邢窑是中国古代的制瓷窑场，以烧制白瓷著名，有南青北白的称谓。目前在河北内丘、临城、邢台、高邑四县广大范围内发现北朝至元代各时期的邢窑窑场遗址近30处。在邢窑诸窑址中，历史等原因造就了内丘城关窑场的核心地位，是邢窑考古发掘和研究的重点区域。1996年，内丘的邢窑遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。
内丘城关窑场以西关一带为中心，在西关村北、村西、村西北、村南等多处区域都发现有邢窑遗址，分别编号为14号。此次发掘地点就位于西关村南编号为4号窑区的建设控制地带内。邢窑考古队于今年5月上旬开始进行发掘，目前已取得阶段性成果。出土遗迹有瓦棺葬1座、灰坑3座、窑炉遗迹8座。
这次发掘的8座窑炉遗迹可上推到隋或北朝，发现集中且保存完整，至少有3座尚存窑顶、烟囱，作为窑炉重要组成部分的窑门、火膛、窑床、窑壁等都基本保存完好。
其中4座窑炉环绕在一个不甚规则的工作场周围，共用一个窑前工作场地，这种多窑组合在一个工作场周围的做法为国内罕见，为研究邢窑早期窑炉开凿方法、窑炉结构、工作场地功能以及烧窑过程行为等提供了考古资料。
同时，在窑前工作场下层和发掘区西部都发现了较早期的堆积层。从出土遗物看，堆积层形成的年代可上推至北朝。
文物专家表示，邢窑烧制瓷器的历史一直被学界认为应早在北朝时期，但都是从零星出土物上得出的认识，没有相应的发掘地点和地层包括窑炉证据，这次发现的早期堆积层及早期窑炉正可填补此空白，也从而证明，此处乃至内丘城关一带正是早期邢窑瓷器生产的重要区域。
高古瓷欣赏 古代瓷器知识
目前在行业圈内，大家似乎约定俗成地认为高古瓷是指明清以前的瓷器，但仍有不同的看法分歧：一种看法认为瓷器在我国东汉时期就已经具备了存在的各种条件，瓷器的产生年代应定在东汉。
因此高古瓷是指包括东汉在内的魏晋南北朝、隋唐五代、唐宋元各朝代所制作烧成的各种瓷器；另一种意见认为东汉魏晋南北朝时期的瓷器还没有真正达到科学意义上的瓷器标准，是处于半瓷半陶的性质。
到隋代才有了真正瓷器出现。因此高古瓷应不包括东汉、魏、晋、南北朝在内，而是仅指隋唐五代唐宋时期的制作烧成的瓷器。另外还有一种顺应市场需要而生发的内涵更少的观点认为，高古瓷就是宋元瓷器。
古代瓷器：唐代邢窑白瓷佛教用品
唐代邢窑白瓷盈字款熏炉
唐代邢窑白瓷堆塑龙纹花卉熏炉
晚唐邢窑白瓷兽足熏炉
唐代邢窑白瓷莲花灯台
唐代邢窑白瓷赑屃形灯台
晚唐邢窑白瓷龙首净瓶
晚唐邢窑白瓷莲花执壶
唐代邢窑白瓷司母戊形鼎
有人说：一部佛国史，百座艺术馆。博大精深，光华耀祖的佛教艺术，在艺术史上有着及其重要的位置，是世界艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。它不但是人类智慧的结晶，也是承载着源远流长的宗教文化的成就，对各个时期的政治、经济、文化都产生了深远的影响。而笔者所要说的也是佛教文化，只不过是邢窑的佛教文化艺术品白瓷佛像、佛教用品系列。
佛教从东汉时期从印度沿着丝绸之路传入中国，从此华夏大地上得到广泛而持久的传播。佛教信徒的膜拜，历代统治集团的信仰，是石窟大肆开凿，寺庙争相构筑，而一尊尊来自印度的佛像、菩萨、罗汉、诸天，在北魏年间就开始与中国的民族艺术相融合，很快形成了中国独立风格和模式的佛像。北魏时期的秀骨清香、隋代时期的朴达拙重、唐代时期的健康丰满慈祥、宋元时期的世俗可亲，明清时期的体态丰腴。
佛造像的材质一般有石雕、木雕、泥塑、铜质、陶质、瓷质等。当然这不是本文的重点，本文的重点是介绍有关邢窑白瓷佛像、佛教用具等方面的资料，希望对大家有所帮助，让大家能更进一步的认识邢窑白瓷是博大精深的，品种是涉及多方面的。
至于邢窑白瓷何时开始制作生产出佛像、佛教用品，我想佛像、佛教用品，有原始青瓷时期就有佛像、佛教用品了。因为邢窑白瓷是由青瓷转换而来，如果说邢窑白瓷是在南北朝时期创烧的话，那么，邢窑白瓷也就是从这时候开始就开始制作生产制造佛像、佛教用品了。
邢窑白瓷司母戊鼎：立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外,其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上,各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰,四面交接处,则饰以扉棱。鼎耳外廓有两只猛虎,虎口相对,中含人头，四只鼎足的纹饰也匠心独具,在两周弦纹之上各施以兽面。高17厘米、口直径14厘米、口宽9.5厘米。胎质较白，釉色泛黄，施釉较薄。这件用白瓷制作的司母戊鼎应该是佛寺中的专用焚香器具香炉。该鼎应该是皇家寺院专用的法务，因为同时出土的还有一件邢窑白瓷。
隋代白瓷的经典佳作 古代瓷器知识
白瓷是一种胎和釉都呈纯净洁白色的瓷器，它是在青瓷的基础上，通过对原料的进一步选择淘洗，并降低胎、釉中铁含量而烧成的，中国最早的白瓷出现于北朝北齐，至隋代已烧制出胎质洁白，釉面光润的白瓷。隋代的白瓷在中国陶瓷发展史上占有极为重要的地位。
白瓷鸡首壶隋大业四年，1957年陕西西安李静训墓出土。此壶为盛水器，盘口外侈，丰肩，鼓腹下渐收，平底。肩部一侧塑一鸡首高冠圆目，昂首张口作啼鸣状，与之相对的是一直体曲颈形龙柄，肩部置对称环式耳，均作双瓣重合状。整体造型挺拔秀丽，线条优美。
白瓷龙柄传瓶隋大业四年，1957年陕西西安李静训墓出土。此器为隋代的盛水器，两瓶身相连，盘口，单颈，双腹相联，肩部左右两侧各塑一修长的龙形柄，龙首探入瓶口内，似在贪婪地吸吮瓶中的玉液琼浆。这件隋代白瓷器，胎、釉已完全不见白中泛青的现象。
白瓷束腰盖罐隋大业六年，1954年陕西西安姬威墓出土。此罐圆形侈口，上有子口，深腹，腹中部束腰，平底。带盖，弧顶，中央有一宝珠形钮，盖形如僧帽状。器身内外施白色釉，胎色洁白纯净，胎质坚硬，釉色光泽莹润，通身有细小冰裂纹。此器造型独特别致，是隋代白瓷的成功佳作。
以上这三件白瓷器物，是隋代白瓷的代表之作。隋代白瓷在烧制工艺上逐渐克服了由于含铁量偏高、烧制温度偏低所带来的白中泛青等问题，白瓷的色调日趋稳定，器形更加精巧秀丽，成为深受上层社会喜爱的日用器，为唐代白瓷的进一步发展打下了基础。
古代瓷器：定州花瓷瓯 颜色天下白
定窑的兴盛
定窑的发展
北宋中期，社会安定，产业勃兴，繁荣的城市有着优质生活的需求。就瓷器言，烧造普及，名窑迭兴。定窑领先采用支圈覆烧法增加质量，用划花、印花技法增添花纹，均使瓷器大量产烧并维持一定的质量，能供应国内外广大的市场。
覆烧定窑碗盘日用器的形制甚为规律，口缘多无釉，是所谓「芒口」，方便安装金属稜釦以增添瓷器光彩。芒口因覆烧而产生，定窑碗盘倒扣在环形支圈上，每个支圈层层相叠，则外表看似一个筒形匣钵，内层却是多个不相碰触的同形式碗盘。因此一方面节省窑内空间可大量烧造，一方面口部支撑有利于细薄广口小足器不易变形；是瓷窑装烧技法的发明，一时随从者众，远至江西、福建窑场亦皆有袭仿者。
划花定窑十一世纪中叶前后，定窑的窑工开始以划花装饰瓷器，宽刃的雕刀作斜刀与回锋变化，快速的呈现画笔提捺勾描般的线条；又善于利用梳箆般的多岔工具，在主纹饰间划出平行流畅的复数线条，增加花叶的丰满，或水波的流动。
北宋～金划花水塘双凫碗十二～十三世纪
划花花纹，最常见的是一枝莲花或萱花，穿绕器面，花叶疏朗跌宕、优雅自生。其他如水塘鹅雁、游鱼，快速却柔和的线条，勾划对大自然的讴歌；面如小牛的螭纹和昂首跨步的行龙，都神采奕奕、活泼灵动。
定窑划花萱花笠式盏十二～十三世纪
北宋定窑莲瓣划花莲荷螭纹盘十一世纪～十二世纪初
金定窑划花龙纹大盘十二～十三世纪
印花定窑北宋晚期，定窑工匠以蘑菇样的模子同时整饬造型并笵印花纹，而多件模子具有年代刻款，显示印花技法在金代更为盛行，可大量重复制作同形同纹的作品，供应广泛的市场需求。
北宋～金定窑印花孔雀牡丹盘十二～十三世纪
金定窑印花牡丹百褶盘十三世纪
北宋～金定窑印花婴戏图折沿盘十二～十三世纪
工整的印模，与金银器型模相似，常制作规律的分格与菊瓣曲褶的壁面，布置飞鸟舞过繁花、水禽荡漾于细密水波间，而螭纹矫健、祥云密布、花叶伸展，密无缝隙，均见刻模者构图设计的独到处。
金定窑印花犀牛望月碟十二～十三世纪
定窑型瓷器与影响
北宋中期之后，北方白瓷窑场遍布，如井陉、磁州、霍州、巩县、介修以及文献所载的宿州、泗州等地，多袭仿定窑划花、印花、覆烧作品。南方地区，传载「南定」之名，如考古所见之景德镇、吉州、宣州、南丰、光泽、邵武都相当程度的刻意追仿定窑。明代文房以定窑为贵，仿定作品充斥，至如官方御窑，如永乐、乾隆时期的白瓷，也都明显呈现以定窑为典范的迹象。
南宋景德镇窑系印花石榴梅月碗十二十三世纪
十八世纪明末清初包袱式壶
元霍州窑印花旋纹花卉钵十三十四世纪
古代瓷器：清末德化瓷雕名师——苏学金白瓷佛造像艺术欣赏
清末德化瓷雕名师苏学金白瓷佛造像艺术欣赏
伏虎罗汉
规格：长25cm
款识：德化葫芦章、博及渔人方章
来源：2005-07-12伦敦佳士得
说明：题材和造型均属创新。
伏虎罗汉
规格：长23.5cm
来源：2015-09-19纽约苏富比
十八臂准提佛母
规格：高40.8cm
款识：博及渔人方章
来源：2008-12-08北京匡时拍卖
说明：十八手的造型是密宗的信仰，一般是指十八臂准提佛母。如果是千手观音通常是每边各塑造二十只手，因佛教有二十五有的手法，故每只手代表25只。
坐蒲团观音
规格：高29cm
款识：博及渔人方章
来源：2007-12-02北京保利
说明：仿何朝宗之经典造型。
持经观音立像
来源：1998-04-28香港苏富比
说明：开脸圆润，有点娃娃肥，身体呈S形曲线，姿态优美而放松。这也是博及渔人最为经典的造型。国内外各大拍场经常都能看到，想必当时也是爆款作品。
观音立像
来源：2005-09-21纽约苏富比
说明：与何朝宗的观音宽厚圆润的肩膀相比，博及渔人采用的是削肩的做法，我们看到清代仕女画中的仕女肩膀多为这种画法，不知两者之间有没有什么联系。
麻姑献寿
来源：美国大都会博物馆藏
说明：苏学金的仕女作品也沿袭了明清仕女的开脸特征，高发际，鹅蛋脸。岩石制作相对简单，但是岩石那种坚硬的感觉有做出来，而这一点，很多人是做不到的。故事情节表现很到位，麻姑与鹿相呼应，预示着情节的下一步发展。
阿弥陀佛立像
规格：高52.8cm
款识：德化葫芦款、博及渔人方章
来源：2015-06-07北京保利
坐莲如来
款识：博及渔人方章
说明：如来双手做禅定印。
释迦牟尼坐像
规格：高34.6cm
款识：博及渔人方章
来源：2002-11-04北京华辰
说明：佛祖左手手持宝珠，右手做降魔印。
坐莲如意观音
规格：高35.5cm
款识：德化葫芦章、博及渔人方章
来源：2016年10月4日香港拍得高
鱼篮观音
规格：高37cm
款识：博及渔人款
来源：2011-12-28福建省拍唐颂雅集
说明：传统的题材，自晚明以来，艺人都一直在创作。
文殊菩萨
规格：高25cm
款识：德化葫芦章、博及渔人方章
来源：2015-06-06北京古天一拍卖
说明：博及渔人的创新造型，他之前没见到有谁做过。
文殊菩萨
来源：2008-11-04伦敦佳士得
倚莲观音
规格：高21cm
款识：博及渔人方章
来源：2013-12-05北京古天一拍卖
说明：这也是博及渔人的创新造型。双手巧妙地用莲蓬和莲花来支持。而这两样物件，莲花代表圣洁，象征寓意都挺好的，符合老百姓追求多子多福的美好愿望。
达摩坐像
规格：高22cm
款识：德化葫芦章、博及渔人方章
来源：2008-12-08北京匡时拍卖
说明：博及渔人的这类题材较为少见。
渔翁得利
来源：门里博物馆藏
门里博物馆微博
说明：贴近百姓的世俗化生活化题材。
苏学金(1869-1919)，名光铨，号蕴玉，常用雅号博及渔人。德化县浔中乡宝美村人。德化瓷雕近代史上杰出的艺术家。
苏学金出生于雕塑艺术世家。其父德明，善雕塑，系民间泥塑木雕佛像巧匠，间亦从事瓷雕制作。幼从父学，长得家传技艺，尤嗜瓷雕。毕生以瓷雕为业，于程田寺格营建店房作坊，以蕴玉为号。生产制作采用土模印制，再加捏塑雕刻，得意作品背部盖有蕴玉或苏蕴玉或博及渔人等印章，少数在底座手刻苏学金手作字样。
苏学金首创捏塑虬根交盘，老干横斜、新枝挺秀、繁花满树，或绽雪吐香，或含苞欲放，形态逼真之整株瓷梅花，盘根无盆与配古色古香长方形花盆两种造型。
1915年，苏学金所作瓷梅花入选参加巴拿马万国博览会展出，并获得奖词；时县令吴承铣表彰其作品为德化瓷艺赢得国际荣誉，特赠以极深研究大匾。
古代瓷器：原始陶器欣赏
在世界所有文明的早期阶段，几乎都经历过一个陶器的时代，中华文明也是如此。早在距今大约七千年前，就已经出现了原始陶器。最早的彩陶出现在黄河流域。
彩陶
彩陶即在坯体上以矿物质颜料绘画图案，然后焙烧的陶器，多属泥质红陶。因其图案经过烧制，故不易褪脱，这与先焙烧后画图案的彩绘陶不同。
网纹彩陶船形壶造型似船，壶腹绘网纹。难免令人联想起先民驾船撒网捕鱼的场景。
鱼纹彩陶盆半坡类型常见这种圆底，折腹部以黑彩绘出三条写实的鱼纹互相追逐。
同心圆圈波纹彩陶盆马家窑类型彩陶的盆、钵、碗常内外彩绘。此盆装饰流畅而富韵律，绘画技艺高超。
旋纹彩陶壶马家窑类型晚期彩陶常见壶。旋纹饱满流畅，网纹等直线又颇严谨，装饰颇富变化。
花瓣纹彩陶壶沿海地区的创作往往灵秀。此壶造型小巧，装饰秀美，图案可见仰韶彩陶的影子。
三角纹彩陶大耳罐齐家文化的彩陶数量有限，彩绘多用褐红色完成。此器的双耳上有镂刻的人面纹。
彩陶弦纹陶文饰简洁明快，朴素大方，有很强的装饰性。此类弦纹是马家窑文化中马家窑类型彩陶常见的文饰。
黑陶
黑陶在强还原气氛的窑炉里烧成，烧成温度一般高于同时同地的红陶和灰陶。多数黑陶内外皆黑，少数则在灰陶或红陶外，施加黑色陶衣，即所谓熊皮陶、黑衣陶。在中国的新石器时代，含有黑陶的文化不少，较著名的有大溪、屈家岭、大汶口、龙山、马家浜、崧泽等文化。而从艺术史的角度讲，更重要的是河姆渡文化、良渚文化与山东龙山文化。
猪纹黑陶钵刻划手法稚拙。这是中国艺术中最早的猪的形象，表现的应是家猪。
黑陶高柄杯采用了轮制方法，器壁较薄，素面磨光，配以镂空等多种工艺手法，制作十分考究。
黑陶盖罐器物挺拔向上，造型线优雅流畅。圈足上有三组镂空装饰，盖和身还绘红褐色宽带纹。
白陶
白陶以白色黏土或高岭土作胎，因其胎料所含氧化铁仅在1.6%左右，比一般黏土低了许多，故烧成后，表里皆白。浙江桐乡罗家角的马家浜文化早期遗址距今约7000年，从中出土了已知最早的白陶标本，其上还有刻纹。在晚期仰韶文化、大溪文化、广东石峡文化、晚期大汶口文化、山东龙山文化遗址中，也有白陶。部分作品虽带有刻划、印捺等装饰，但效果并不理想，反不如素面者耐看。
白陶鬶鬶为炊煮器，中空的袋足可加大受火面积。根据《礼记》，有专家认为这类鬶应称为鸡彝。
白陶盉胎质纯净细腻，器表刻有饕餮纹、夔纹、云雷纹等各种精美图案。
陶器的影响
原始社会陶器的发展不仅自身成就巨大，还对后世影响深远。简单概括为：功能和美观的统一、技术对艺术的制约、形式法则的创造、经济原则的发明。
举例说明：例如装饰与造型被承袭。许多鼎、釜等陶器造型被商周陶器延续，也为青铜器采用；陶鬻的袋足成了鬲的标志；陶盆、陶碗的尺度和比例在后世仍为经典；陶器以及由它载东汉演化出的瓷器，则始终是应用最多的容器类型。
中国还长期是制造陶瓷器的唯一国度。在古代，能与中华文明抗衡的文化出现在西方，而西方会造瓷器还需推后到18世纪。在其他国度不能制作和制造之初的时代，中国的瓷器曾长期是域外同类或类近制品的典范，产生了持久而广泛的世界性影响。
