①椭圆形豆
②盖豆
③泥质红陶罐
④盉
⑤高柄豆
上个双休日，平湖市博物馆底楼大厅里比平时要显得热闹不少，几位来自省考古所的专家正对庄桥坟遗址墓葬内出土的数千件陶器进行分类整理。修复完成的陶器，按照时间顺序整齐地排列着。这里的陶器都是墓葬里出土的，初步统计在3000件左右，完成所有出土器物的整理工作需要一年半的时间，预计到今年年底应该能完成。昨天下午，庄桥坟遗址考古队领队、浙江省考古研究所研究员徐新民对记者说。
出土陶器3000件
据了解，平湖庄桥坟遗址是在2003年5月下旬被发现的。当年6月1日，浙江省文物考古研究所和平湖市博物馆联合组成考古队进驻林埭镇群丰村，对庄桥坟遗址进行了长达15个月的抢救性考古发掘。
徐新民说，该遗址墓葬位于人工堆筑的土台上，分布相当密集。一些墓葬规模较大、等级较高，可能与当时的社会结构有关，对研究当时的社会发展程度有着重要意义，该遗址的发现与发掘，入围了当年度的全国十大考古发现评选。
在发掘过程中，考古人员发现了许多珍贵的文物，其中包括一级文物带木质犁底的分体式石犁。除了这些文物外，还有大量的陶器、石器和玉器。徐新民说，目前整修的陶器是分两次发掘出土的，前后历时一年多。这些陶器都是当时的祭祀陪葬品，并不是生活中的实际器具。平湖市博物馆副馆长张蜀益说，最大的墓葬出土随葬品几十件，而有些墓葬出土器物只有一两件甚至没有，这说明当时已经出现贫富差距与等级观念。TaOci52.cOm
修复是件细致活
据了解，从去年8月开始，徐新民带领专业人员来到平湖市博物馆，开始对这些有4000多年历史的陶器进行修复。
平湖市博物馆野外文保部主任田敏告诉记者，因为年代久远，几乎所有的陶器都已经破损，完整器物较少。为了修复这些文物，考古人员在发掘时会进行仔细辨认，按照出土位置和陶片的质地、颜色进行分析、编号，最大限度保留文物的原始信息。
有些陶器的胎壁非常薄，修复起来得十分小心。徐新民告诉记者，如果稍有不慎的话，不但修不好，反而会进行二次损坏。据悉，最薄的陶器胎壁厚度仅在1毫米左右，修复的技术含量相当高。
珍贵宝贝可不少
已经修复好的陶器如今正在按墓葬编组，按时间早晚排队，通过对这些器物进行分析，可以了解墓葬主人的身份、地位等。
这些陶器看得记者眼花缭乱，张蜀益担当起了临时讲解员，向记者介绍了几件特别新奇的陶器，他也想让晚报的读者领略一下4000多年前古人的手艺与聪慧。
陶器①：豆是古时一种放食物的器皿，眼前的这件豆呈椭圆形，有一个盖子，豆的边缘有4个小耳。张蜀益说，从去年重启修复工作到现在，3000多件陶器里只发现了这么一件形制特殊的豆，这在其他同时期遗址中也极少见。当时这件椭圆形豆修复后让所有人都感到很振奋。这种形状的豆据猜测可能是现在盘子的源头。
陶器②：这是一件盖豆，盖子倒过来也可成为一件豆，行使豆的功能进行摆放物品。这种形状的豆在商周时期的遗址中也有出土，只是那时已经用铜来制作了，具有礼器的功能。这种形状的陶豆遗址中出土较少，相信也是一些社会地位较高的人才能使用。
陶器③：这是一件泥质红陶罐，放在众多灰色的陶器中很明显。在遗址中出土的陶器以灰陶为主，这种红色或者橙色的泥质陶器物只有四五件。这件陶罐的特殊之处在于胎壁较厚，拿在手里比较沉，口沿还有分布均匀的戳印纹。这说明当时的居民在制作时初步懂得装饰。
陶器④：这件陶器名叫盉，是一种盛放液体的容器，有点像现在的水壶。这件盉底部有3只短足，器身一侧带有宽把，与把相对的一侧有流，倾倒液体时不向其他部位流出，这种设计极为精巧，说明制作者具备了相当的才智。
陶器⑤：这是一件高柄豆，这件陶器最吸引人之处在于陶豆内底中心部位刻有纹饰图案，这图案是两只体形较长的动物，均匀分布在陶豆内，身形略微弯曲，有些像龙，形象非常生动。这也是在这些陶器里目前唯一发现的具有写实图案的器物。
扩展阅读
半坡遗址出土陶器 古代瓷器知识
半坡遗址出土陶器
席纹陶钵和布纹陶钵仰韶文化，1955年陕西西安半坡出土。
半坡遗址是黄河流域一处典型的新石器时代仰韶文化母系氏族聚落遗址，距今5600－6700年之间。据考古发现，半坡人已有了专门的制陶区，说明那时陶器已经被广泛地应用，成为生产和生活的必需品，并且制陶工艺也发展到一个较高水平。出土陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和钵。陶器表面多饰以绳纹、锥刺纹、弦纹、指甲纹和附加堆纹等，在许多陶器的底部发现有席纹、布纹和其他编织印纹。彩陶十分出色，红地黑彩，花纹简练朴素，绘人面、鱼、鹿、植物枝叶及几何形纹样。从陶器上发现22种刻划符号，有人认为可能是一种原始文字。
辛店文化陶器的艺术特色 古代瓷器知识
陶罐辛店文化，1956年甘肃临洮郭家坪出土。
辛店文化是西北地区一支重要的文化遗存，其遗址出土的陶器以夹砂红褐陶为主，搀有石英砂、碎陶末、蚌壳末和云母片等搀和料。陶质粗糙、疏松，火候较低，器表多磨光，有的施红色或白色陶衣。器型以罐为主，有鬲、盆、杯、鼎、豆、盘等。彩陶的数量较多，彩与陶胎结合不紧密，易脱落。多圜状凹底器，主要器型有罐、盆、鬲、盘、钵、杯。纹饰别具一格，笔触粗犷，以双钩纹、S纹、太阳纹、三角纹为主，还有少量的动物纹犬纹、羊纹、鹿纹、蜥蜴纹等，反映出了畜牧生活的特色。
庙底沟文化遗址出土陶器 古代瓷器知识
彩陶碗仰韶文化，1956年河南郏县庙底沟出土。
庙底沟文化遗址位于陕州古城南，是一处原始氏族公社的村落遗址，属于新石器时代的仰韶文化和龙山文化遗址，是仰韶文化中期的代表，因首先发现于河南陕县庙底沟而得名。
仰韶文化庙底沟类型相当于黄帝文化，仰韶文化庙底沟类型文化遗址中所出土器物特征与黄帝时代所发明使用的器物等等是相一致的。陶器的制作，基本上是泥条盘筑，也有用手捏制的，以深腹曲壁的碗、盆为主，还有灶、釜，甑、罐、瓮、钵及小口尖底瓶等，不见圜底钵。彩陶数量较多，颜色黑多红少，全为外彩而无内彩，纹饰主要有花瓣纹、钩叶纹、涡纹、三角涡纹、条纹、网纹和圆点纹等，亦有动物纹饰。这些纹饰交互组成，并不均匀周整，也无一定规律。
庙底沟遗址，是中原地区的新石器时代堆积，是仰韶文化向龙山文化过渡的证据。
大汶口文化遗址出土陶器 古代瓷器知识
陶豆大汶口文化，1974年山东胶线三里河出土。
陶器盖大汶口文化，1963年山东曲阜西夏侯出土。
大汶口文化是中国黄河下游地区的新石器文化，因发现于山东泰安大汶口遗址而得名。已发掘的典型遗址有泰安大汶口、滕县岗上、曲阜西夏侯、邹县野店、兖州王因、邳县刘林、大墩子、诸城县呈子、日照县东海峪和胶县三里河等遗址。
大汶口文化的年代大约在公元前4040前2240年，延续时间约2000年左右，可以区分为早、中、晚3期。大汶口文化的制陶技术较前已有很大提高。陶质有红陶、灰陶、黑陶和白陶四类。陶器装饰以镂刻和编织纹最具特色。常见的纹饰则有锥刺纹、附加堆纹、弦纹、划纹和篮纹。彩陶不多，以黑彩和红彩绘平行线纹、弦纹、叶纹、花瓣纹、八角星纹等几何图案。陶器盛行三足器和圈足器。器形有罐形鼎、钵形鼎、壶形鼎、背壶、长颈壶、深腹罐、高柄豆等。高柄杯和白陶器是大汶口文化中最具特征的陶器。
在早、中、晚3期中，陶器的陶色、纹饰、器形都略有变化。陶色早期以红陶为主，兼有一些灰陶与黑灰陶。中期红陶减少，灰陶增多，兼有一些黑陶和白陶。晚期黑陶大为增多，并有少量红陶、灰陶和白陶。陶器的制法，早期以手制为主，到了晚期轮制逐渐增多。陶器纹饰，早期有锥刺纹、划纹和少量彩陶。彩陶上多为黑彩线条纹和叶脉纹。主要器形有釜形鼎、钵形鼎、小口带柄壶形鼎、敛口平底钵，也有在上腹部饰彩的陶钵、高柄豆、高柄觚、双耳壶等。中期又出现了附加堆纹、篮纹、压印纹和镂刻纹，以及施黑赭色和红色的彩陶。彩陶纹样有直线、斜线，弧线组成的花瓣纹和八角星纹等。中期的陶器器类较早期明显增多，主要有小口深腹罐形鼎、钵形鼎、盂形鼎、小口深腹罐、平底盉、三实足鬹、敛口钵、高柄喇叭形座豆，小口长颈带鼻壶、圈足尊、高柄杯、盆、簋、勺与漏器等。晚期陶器纹饰有弦纹、附加堆纹、篮纹、镂刻纹等，彩陶则以涡汶为主。器类有罐形鼎、瘦腹背壶、宽肩壶、高柄豆、袋足鬶、三实足盉、高柄豆、带把杯、长颈壶等。
古代瓷器：原始陶器欣赏
在世界所有文明的早期阶段，几乎都经历过一个陶器的时代，中华文明也是如此。早在距今大约七千年前，就已经出现了原始陶器。最早的彩陶出现在黄河流域。
彩陶
彩陶即在坯体上以矿物质颜料绘画图案，然后焙烧的陶器，多属泥质红陶。因其图案经过烧制，故不易褪脱，这与先焙烧后画图案的彩绘陶不同。
网纹彩陶船形壶造型似船，壶腹绘网纹。难免令人联想起先民驾船撒网捕鱼的场景。
鱼纹彩陶盆半坡类型常见这种圆底，折腹部以黑彩绘出三条写实的鱼纹互相追逐。
同心圆圈波纹彩陶盆马家窑类型彩陶的盆、钵、碗常内外彩绘。此盆装饰流畅而富韵律，绘画技艺高超。
旋纹彩陶壶马家窑类型晚期彩陶常见壶。旋纹饱满流畅，网纹等直线又颇严谨，装饰颇富变化。
花瓣纹彩陶壶沿海地区的创作往往灵秀。此壶造型小巧，装饰秀美，图案可见仰韶彩陶的影子。
三角纹彩陶大耳罐齐家文化的彩陶数量有限，彩绘多用褐红色完成。此器的双耳上有镂刻的人面纹。
彩陶弦纹陶文饰简洁明快，朴素大方，有很强的装饰性。此类弦纹是马家窑文化中马家窑类型彩陶常见的文饰。
黑陶
黑陶在强还原气氛的窑炉里烧成，烧成温度一般高于同时同地的红陶和灰陶。多数黑陶内外皆黑，少数则在灰陶或红陶外，施加黑色陶衣，即所谓熊皮陶、黑衣陶。在中国的新石器时代，含有黑陶的文化不少，较著名的有大溪、屈家岭、大汶口、龙山、马家浜、崧泽等文化。而从艺术史的角度讲，更重要的是河姆渡文化、良渚文化与山东龙山文化。
猪纹黑陶钵刻划手法稚拙。这是中国艺术中最早的猪的形象，表现的应是家猪。
黑陶高柄杯采用了轮制方法，器壁较薄，素面磨光，配以镂空等多种工艺手法，制作十分考究。
黑陶盖罐器物挺拔向上，造型线优雅流畅。圈足上有三组镂空装饰，盖和身还绘红褐色宽带纹。
白陶
白陶以白色黏土或高岭土作胎，因其胎料所含氧化铁仅在1.6%左右，比一般黏土低了许多，故烧成后，表里皆白。浙江桐乡罗家角的马家浜文化早期遗址距今约7000年，从中出土了已知最早的白陶标本，其上还有刻纹。在晚期仰韶文化、大溪文化、广东石峡文化、晚期大汶口文化、山东龙山文化遗址中，也有白陶。部分作品虽带有刻划、印捺等装饰，但效果并不理想，反不如素面者耐看。
白陶鬶鬶为炊煮器，中空的袋足可加大受火面积。根据《礼记》，有专家认为这类鬶应称为鸡彝。
白陶盉胎质纯净细腻，器表刻有饕餮纹、夔纹、云雷纹等各种精美图案。
陶器的影响
原始社会陶器的发展不仅自身成就巨大，还对后世影响深远。简单概括为：功能和美观的统一、技术对艺术的制约、形式法则的创造、经济原则的发明。
举例说明：例如装饰与造型被承袭。许多鼎、釜等陶器造型被商周陶器延续，也为青铜器采用；陶鬻的袋足成了鬲的标志；陶盆、陶碗的尺度和比例在后世仍为经典；陶器以及由它载东汉演化出的瓷器，则始终是应用最多的容器类型。
中国还长期是制造陶瓷器的唯一国度。在古代，能与中华文明抗衡的文化出现在西方，而西方会造瓷器还需推后到18世纪。在其他国度不能制作和制造之初的时代，中国的瓷器曾长期是域外同类或类近制品的典范，产生了持久而广泛的世界性影响。
古代瓷器：战国前的原始瓷
印纹硬陶与越人的生活有不解之缘，凡有越人的地方总能找到他们的踪迹。与传统陶器相比，印纹硬陶在原料和烧成温度方面有重大的改变，成为由陶向瓷发展的中介。约到商代，越地开始烧制原始青瓷，并在当时独占鳌头。但无论是器型的多样化，还是产品的质量，越人都取得了重大的进步。正是在这个基础上，他们的后裔在东汉时期烧制出了成熟的瓷器。
原始瓷罐西周德清皇坟堆出土
原始瓷筩西周德清皇坟堆出土
原始瓷碟西周德清皇坟堆出土
原始瓷罐西周馆藏
原始瓷尊春秋德清皇坟堆出土
原始瓷尊西周德清皇坟堆出土
原始瓷鼎西周德清皇坟堆出土
原始瓷尊春秋德清皇坟堆出土
100年前的连环画 《三国图》与《陈三五娘图》
《三国志全图》，全书有十幅图，第一图是“桃园结义”，文字介绍的是刘备，以下各图均为一个故事，文字亦均为人物介绍
《三国志全图》第三图，威振当阳
美丽的东西，除非天演灾祸和战争，人们珍之惜之。本文作者于拍卖网站上偶得两本一百年前的连环图册--《三国志全图》与《陈三五娘图》，她们工笔绢画，绫边装裱，滚边宣纸，中英印刷，册页装帧，在任何的资料中都未曾记载。对于会玩收藏的人而言，“东西”上手，方才学到“东西”：这前一个“东西”指的是古玩，后一个“东西”指的却是知识——对于任何资料都未曾记载的连环图册，其中蕴藏了哪些秘密？又见证了怎样的时代？收藏的乐趣，以此道来！
100年前连环图的故事
2007年间，内人在一个名不见经传美国拍卖行网站上发现了两本图书。六十四开本，深褐色暗花纹布封面硬包装。细看两本左边竖行手书题签上均有有蠹虫浅尝的痕迹。一本是《三国志全图》，另一本是《陈三五娘图》。题签“三国志全图”字样对下是两行小字“丙午年夏日，石佛”和一个方形红印“古松”。另一本“陈三五娘图”对下也是两行小字“甲子年夏日”，“夏日”之下也有一个印章，红圈内一个“集”字。
我的岳母大人参加过潮剧《陈三五娘》电影的拍摄。内人不热衷于戏剧，但《陈三五娘》还算是情有独钟。“买吧。”她建议说。说来也是，我们那一代人课外教育无非就是连环图，课外活动也少不了公仔纸，桃园结义，温酒斩华雄，三英战吕布……几乎所有三国演义里的小故事个个耳熟能详。《陈三五娘》我也看过。无端生出这样两本书来，自然见猎心喜。“买吧。”我说。于是出价，追价，书本到手。
书本为长卷册页装裱，拉开成长卷，打开一页一页打开就像书本，右边是印刷的文字，上下中文英对照。左边是图画，绫边装裱，工笔绢画，品相完美，蠹虫爱美，居然嘴下留情。两书均有十幅图，《三国志全图》的第一图是桃园结义，文字介绍的是刘备，以下各图均为一个故事，文字亦均为人物介绍。《陈三五娘图》则铺陈了一个完整的故事。第一图画面是陈三五娘相见于元宵佳节，陈三趋前，五娘含羞，益春护在五娘之前。然后故事展开，节奏分明，到了第十图是两人私奔，山路上，陈三五娘偕益春三人刚刚过了福建界碑。可喜的是纸色见暗，而绢画如新。绘色深浅有度，色彩分明，衣褶款款，动态撩人。
《陈三五娘图》全书亦有十幅图，与《三国志全图》不同，其铺陈了一个完整的故事。第一图画面是陈三五娘相见于元宵佳节，陈三趋前，五娘含羞，益春护在五娘之前
我后来把《陈三五娘》带给了我父亲看，却知道了更传奇的故事。1956年，梅兰芳、欧阳予倩先生率领的中国京剧团访问日本回来，路经广州的那天，刚好潮剧《陈三五娘》在中山纪念堂上演。家父和杜国庠老负责接待梅先生一行，自然请看戏。当晚的演出非常成功，这唱腔、音乐，一切的一切都与其它剧种不同的潮剧对梅先生一行来说算是意外之喜。上台接见的时候，掌声雷动，梅先生凝思了一会，突然侧身问欧阳予倩先生道：“日本朋友赠送我们的两个明朝刻本，好像就是潮剧、就是这个戏文。”见欧阳予倩先生含笑点头，知道他听见了，感觉也一样，梅先生舒展开来了，转身与演员一一握手。当晚回宾馆一查，果然就是潮剧的古本。 这两份明朝刻本，一是嘉靖45年（公元1566年）的《荔镜记》，现藏于日本天理大学；一是万历初年（无刊刻年份）刻的《摘锦潮调金花女大全》和《苏六娘》，现藏于东京大学。从此潮剧的历史有了文字的证明。《荔镜记》也就是《陈三五娘》。过了50多年，这图书《陈三五娘》居然又落到我们手里，人们都说收藏是讲缘分，讲天意的，莫非果真如此？
上一个甲子年是1924年。上一个丙午年是1906年。就我们的知识，1927年3月，上海世界书局出版了陈丹旭画的《连环图画三国志》，以后上海世界书局又陆续出版《连环图画西游记》、《连环图画岳传》、《连环图画水浒》、《连环图画封神榜》。自此，上不了台面的小人书有了个学名“连环图”。我们这两本书比这时间早。
连环图：手工装裱与印刷术混杂的年代
玩收藏的人都说，东西不上手，是学不到东西的。这前一个“东西”指的是古玩，后一个“东西”指的却是知识。因为手头有了这两本东西，我们的确是学了不少东西。《中华印刷通史》称“近代印刷术在十九世纪初开始的百余年中陆续传入中国……其传入时间，一般均以在中国本土用西方铅活字制作技术制作中文铅活字的1807年为始。客观上，西方近代印刷术传入中国的时间和用西方近代印刷术研制中文铅活字，以及采用近代凹版印刷技术印制中国地图和图画，均比在中国本土制作中文铅活字的1807年为早。”那么我们这两本书岂不是有可能再往前再推个六十年？
我们这两本书文字有中英混排的问题，还有字体大小的问题。首先，我们要解决的是，再往前推个60年技术上可不可能。《中华印刷通史》告诉我们的是“1858年（咸丰八年），美国长老会派遣姜别利（William Gamble）来华主持美华书馆事务。姜别利早年曾在美国费城学习印刷，来华后，鉴于汉字字体复杂，字数繁多，且雕刻阴文字模，字体细小，镌刻困难，乃于1859年在宁波创制电镀字模。其法乃先用黄杨木做字坯镌刻反体 阳文，再镀制紫铜阴文，然后将此紫铜正体阴文字模锯成单字，镶入黄铜壳子。此法不仅大 大减少了镌刻工时，而且质量甚佳，即使蝇头小字，也能雕刻。此后，姜氏将汉字按照西文活字规格，制成七种不同大小的汉文活字，分别命名为：一号″显″字，二号″明″字，三号″中″字，四号″行″字，五号″解″字，六号″注″字，七号″珍″字。由于这七种汉文铅字的大小分别等同于西文的七种铅字（字身高度为23.546mm、0.927英寸），从而解决了 中西文的混排问题。”
这种追索因为存了期望，所以很容易就产生了失望。1906年再往前推60年是1846，显然已经早于1858（咸丰八年）。《中华印刷通史》又道，“美华书馆姜别利创制的七种活字，制作快、质量好，应用甚广。上海馆、土山湾印 刷所、同文馆印刷部等都曾采用之。”一般说来，虽然姜氏之前还有刻模铸字的方法，除非我们能找到早期的《申报》，通过对照，证明这两本书用的字体不同于《申报》，否则再推前60十年是不可能了。
观察两书的文体，中文显然出自中国人。英文用词准确，显示非常好的文字驾驭能力及以英文为第一语言的自信，但是错别字却显而易见，我得不出结论。这种事情请教一个英语为母语的人会保险的多，找到了Ms. Yvonne Forest，一位澳洲女士，家中藏有多本百来年前的英文小说。她看了，对图画喜欢得不得了，对文字，她告诉我说，《陈三五娘》的印刷字体相当一致，可能是机器排字。翻译得很好，有几处拼写漏了个把字母，都是不细心的错误，可以确认出自以英语为母语的人士。而《三国志全图》字母印刷偶有高低，显示了手工小锤植字的特征。这人英文很好，但对英文书写相当生疏，单词拼写失误颇多，使得她对译者到底是不是以英语为母语极为疑惑。我听了，百思不得其解。过了一个晚上，起床的时候伸个懒腰，突然恍然大悟。其实译者和植字的工人应该是两个人，我仿佛已经看到植字工人面对草草写在纸上的英文，皱着眉头，这个到底是“a”字呢还是“e”字？猜半天以为猜对了，找出一个字母来，狠狠心敲下去，松了口气，或许还像我一样伸了个懒腰。结果一百年后，Ms. Yvonne Forest一看，还是错的。《陈三五娘》是否机器排字需进一步确认，可以明确无误的是当时英文活字有了统一规格，植字已经标准化了。更重要的是递给植字工人的那张纸上的文字是打字打出来的，偶然打错的字植字工人也植错，这是硬道理。这说明了什么？中文他不会错，英文他只懂得一个一个字母去对，这说明了植字工人是中国人，这两本书都是在中国完成的。
两本书对比，再拿这两本书跟1927年后的连环图对比，显示了一个完整的进化过程。连环图应该讲故事，但是《三国志全图》没有这样做。《陈三五娘》讲故事了，但总体的观念还在原先的框架里。用高倍放大镜观察，纸张的正反面纤维不同，可以推论这两本书用的是两层或多层宣纸互托而成的纸。造这两本书的人以为自己是在做衣裳，这纸上下均用粉红色的宣纸再滚了约一毫米的边，他不知道图书可以不彩色，可以不装裱，更不知道图书应该大量生产，这真是连环图的混沌时代，继承的是中国字画装裱的精细，一只脚却迈进了印刷，文字配画面，故事连环发展的时代。
图画用的是绢。画面着色出自人手没有争议，图画的线条按我的观察亦象是手绘，但画十本可以，画一百本就有点不通情理了。给朋友看，也有人认为线条出自印刷，毕竟那个时代石印技术已经流传，绢上印刷技术上应该没有难度。不敢确认是因为：一来，自己不是这行的行家，二来，遍寻资料找不到有绢上印刷一类的记载。
这书也许还有同类存世。1906到1924跨度18年，虽说这书没有出版社，但两本书的装订一模一样，显然，上百年前已经有人扎扎实实在做介绍中国文化的事了，一坚持就是十八年。我们假设它一年仅出版一书十本，三国演义作为第一本是符合情理的，一直出版到了一个闽南粤东地区的爱情故事，的确也近尾声。假如我们的假设合理，那么一共应该有180本曾经面世。这书中英互译，出口到了英美地区，流传下来的几率反倒高了。美丽的东西，除非天演灾祸和战争，人们珍之惜之。近百年来，英美地区的确受上天顾眷颇多。
这已经很好了。我们动了心只因它勾起了我们童年的回忆，我们见而喜之只因它的美丽，然而现在我们已经知道了100年前有这样一种图书：工笔绢画，滚边宣纸，绫边装裱，中英印刷，册页装帧，这是连环图洪荒年代的精品，在任何的资料中都未曾记载。
古代瓷器：中国古代精美陶器欣赏
上朔远古时代，中国陶器集实用与艺术为一身，除了色彩纹饰的华丽，器形的造型比例和拿捏艺术也精美异常，带有一种大道至简奇异的精灵之气。
齊家文化陶罐約公元前2000至1000年高30厘米
鳥形陶器東周約公元前8至7世紀高33.5厘米，長36厘米
黑陶雙耳罐西漢高33.5厘米，寬38厘米
陶瓷代釉臥狗東漢約公元2至3世紀長23厘米瑞士JrgenL.Fischer先生舊藏
彩繪陶俑漢代高45.5厘米
彩陶朱雀玄武汉代54厘米
鴨形陶罐西漢高29.5厘米長46.5厘米
12345下一页汤家岗遗址出土陶器——水波纹陶盘 古代瓷器知识
水波纹陶盘汤家岗文化，1978年湖南安乡汤家岗出土。
汤家岗遗址位于安乡县安全乡，是长江中游新石器时代典型的原始文化遗址，遗址据最新的研究资料推测可能距今7000年。
汤家岗遗址以艺术神器白陶的发现闻名于世，出土器物文饰、造型特点突出，其制作工艺的精美仍然令人叹为观止，是我国最早的模印精品。在出土的器物中，有一件夔龙纹白陶盘，这个龙的形状似蛇似龙，蛇头蛇身，鸟足虎尾，修长强劲，目光炯炯，活灵活现，经专家考证，是迄今为此我国出土器物中龙形饰文的第一条龙。
