一位室内设计师对卓远汝瓷的优雅“现代式”解读

一片瓷砖,也许代表了一种居家的格调,代表了一种生活方式的体验。而一片卓远汝瓷,或许更多了一份对中国传统文化的品读,更多了几分优雅的奢贵。

近日连续看到有关卓远陶瓷王牌产品“卓远汝瓷”的装饰品鉴文章,如《中国风尚的千年传承品鉴卓远汝瓷奢贵内涵》、《优雅奢贵卓远汝瓷再现千年名瓷风采》、《相约五月:邂逅卓远汝瓷的绝代风华》等,私下认为这款产品很有深度,不仅仅是一种新的瓷砖产品,而其中寄托了整体瓷砖空间的解决方案,饱含着一种陶瓷文明和思想,同时也是一种优雅奢华生活的主张。

传统汝瓷文化的现代解读

专业测评这样描述卓远汝瓷:千百年的品质打磨、文化洗礼和历史沉淀,汝瓷迈入了卓远时代,深深地镌刻上卓远的品牌印记,那冠绝古今的温润、晶莹、清雅、明丽、奢贵、大气的中国风尚,在世博召开的季节里再次盛大绽放。

汝瓷确实有着悠远的历史,隋文帝开皇初置临汝为伊州,炀帝大业初始改为汝州,汝瓷因此而得名,其始烧于唐朝中期,盛名于北宋,位居汝、官、哥、定、钧五大名窑之首。汝瓷传世品稀少,全世界现仅存65件。汝瓷以名贵玛瑙为釉,色泽独特,有“玛瑙为釉古相传”的赞誉。随光变幻,观其釉色,犹如“雨过天晴云破处”之美妙,温润古朴。而卓远陶瓷传承并且继续发扬汝瓷的这种优秀。

在卓远汝瓷所主张的理念体系中,铺贴卓远汝瓷,不再是单调的奢华,也不是奢华的堆砌,更不需要刻意炫耀,所表达出的是难得的那份优雅与历练,一份千年品质沉淀后再攀潮流之颠的震撼,酝酿出拥有者为之独树一帜的不同寻常。尤其是现代陶瓷科技、陶瓷工艺与传统汝瓷文化的结合,从材料、工序、视觉、铺贴应用,达到了釉色润泽,通透如玉;纹理流畅细腻,浑然天成;色彩表现多元化,清雅大方等品质优点,算得上传统汝瓷文化在现代社会的上佳传承。

优雅生活方式的瓷砖表达

互惠的价值理念和企业风格是博得消费者认可的基础。站在消费者的角度,卓远汝瓷所提倡的优雅奢华生活体验除了能体现新的消费理念、消费行为外,也不仅仅拥有了更具身份标志意义的优雅、奢华标签,更多的还预示了消费升级意识的觉醒、文化欲望的成长及消费价值观的革命。

通过卓远汝瓷的外观欣赏与整体空间的铺贴展示,可见其彰显的中国古典家居的儒雅之气、礼贤之风,精工巧思,质感细腻,科技而又传统,华丽而不失实用,清雅而不失时尚。对于主流的消费群体来讲,站在文化的高度上体验优雅、奢贵,用精品瓷砖创造雅致生活体验,将是一种风尚。

有业内分析认为,这是卓远陶瓷十年专注做砖、深挖陶瓷文明精华、不断创新陶瓷科技的结果,卓远汝瓷不仅将成为瓷片市场的主流,更有潜力在整个陶瓷市场产生更为深远的影响,成为建筑陶瓷的新主流。

前期,卓远陶瓷全力打造的另一款王牌产品卓远健康石材,以其“表面媲美天然石材,性能超越天然石材,比石材更健康,比天然更绿色”的卓越性能迅速风靡市场,融豪阔、华美壮丽、自然、经典、雍容华贵、浪漫、壮美、豪放、尊荣、豁达为健康石材之一炉,专属精英阶层的健康之宅。

持续的创新精神和大师级的产品运营,妙笔绘就新陶瓷生活,卓远陶瓷也正如这两款王牌瓷砖产品,成就了其陶瓷新贵地位,以健康、优雅、奢贵推动着主流生活方式的升级,对室内家居设计来讲,也正是一种富有底蕴、深具品质的新选择。

小编推荐

汝瓷的禅境


“本朝以定州白瓷器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北、唐、邓、耀州悉有之、汝窑为魁。”——南宋·叶真《坦斋笔衡》是宋徽宗成就了汝窑的辉煌。宋徽宗不仅书画技艺精湛,还十分喜欢瓷器,是他首先肯定了汝瓷的精美。据南宋史料载:“本朝以定州白瓷器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器”,所指正是徽宗下诏书“弃定用汝”的决定。在一幅古画中,人们可以清晰地看到桌上陈列着许多瓷器,足见那个年代瓷器业的兴盛,而此图正是宋徽宗皇帝亲手所绘的《文会图》。关于汝瓷的来历也有一段如诗般的传说,相传一天宋微宗做了个梦,梦到一种被水洗过雨过天晴的颜色题为“雨过天晴云破处这般颜色做将来”,醒来后即命工匠烧造这样颜色的瓷器,名为天青色。当然另一种说法是徽宗崇尚道教,道教与上天的交流时靠一种叫“青词”的文字方式,道教犹爱这种青绿色,故此皇上爱屋及乌了;青词又叫绿章所以汝窑是这种天青色。那汝瓷的天青色又是如何而来的呢?汝窑采用了南方越窑的釉色,同时又吸收定窑的印花技术,创造了印花青瓷的特殊风格,南宋周辉《清波杂志》云:“汝窑宫中禁烧,内有玛瑙末为釉,”汝窑产品土质细腻,胎骨坚硬,釉色润泽,釉中含玛瑙末,产生特殊色泽,其色有卵白、天青、粉青、豆青、虾青、虾青中往往微带黄色,还有葱绿和天蓝等。尤以天青为贵,粉青为上,天蓝弥足珍贵,有“雨过天晴云破处”之称誉。汝瓷注重釉色的典雅,为开片唯美,不讲究刻划装饰,个别器物仅仅装饰一道或几道弦纹。造型大多模仿古代青铜的样式烧造,古朴而端重。制作精细,盘、碗、洗等均采用裹足支烧,圈足外撇,器底留有细小如芝麻大小的支钉烧造痕迹。鲁小革介绍说:“汝窑瓷器的胎体都较薄,并呈现我们常说的香灰色,而其也已作为鉴定标准。而其器型普遍为小器型,我们常提的汝窑不过尺,正是由于其特殊的烧造工艺决定的,难怪乾隆皇帝手扶水仙盘仿品叹道,‘仿汝不似汝也’。” “清雅浑厚夺造化,珠光宝气移人魄”汝瓷首先表现在工艺形式上的美感:和谐、单纯、平淡。她和谐的美在形式上的特征表现为:端庄的形体,流畅的曲线,宁静的釉色,优美的韵律。而她的单纯和平淡,绝不是“淡乎寡味”。在釉色上汝瓷最讲究细洁和净润,又更追求奇妙丰富的肌理层次和“精光内蕴”的质地效果。在造型和装饰上,汝瓷既注重于矛盾中的统一,又善于从统一中寻求变化,在充满生命的动感中求得和谐的表现。当然,解读汝瓷的美,我们既要看到她形式的美,又要把握她意蕴的美。“罗丹说,要等夜晚进入教堂,才能感受白天活动后的印记,当我将自己沉浸到汝瓷的风景时,那些青精灵开始与我对话……”浸淫汝瓷多年的鲁小革将对汝瓷的赏析上升为一种禅境。“汝瓷通灵,每当我站在家乡的汝瓷展厅里,汝瓷的灵光就会光环般罩在我的头顶,汝瓷的灵性小猫般舔着我的意识,唤醒我拥抱本真的天性;催发我飞翔的欲望;激活我想像的翅膀……” 韩琴汝瓷研究所所长韩琴说:汝瓷的天青色最能表达禅的意境--天人合一。  善读汝瓷者读其境界。我们品读汝瓷——物化心灵,净化欲望,摒弃浮躁,求其悠远,退其名利,走向禅境。汝瓷为美而生。汝瓷的美让我们联想到生活中纯美的一面,童心、亲情、爱情、友情……尤使我们联想到美丽的女人。汝瓷色纯、胎细,在半透明的状态中弥漫着神秘而温润的气息,似乎和东方女性的纯洁温柔细腻内敛有着隐秘的联系。汝瓷质脆、宁静,具有脱俗的气质,这使我们想到生活中需要时时呵护的爱情——防止失手将它打碎,要经常拭去它身上的尘埃。惟其如此才能永远释放出冰清玉洁般的光辉。每观汝瓷,总要听到她——青精灵艺术的歌唱:追求物之理念;佛之辉煌;道之宁静;禅之淡然;天地之谐;万物之序……

汝瓷的复活


采访完60岁的朱文立,记者脑子里突然冒出来两个字——“瓷神”。这是个颇具传奇色彩、表情始终无甚变化的老人,在与他相处的几个小时里,他竟没有笑过一次。国内外的许多知名人士都以与他结识为荣,把他的作品视若珍宝,但他是个十分简单的人,除了汝瓷,别的话题不想提,好像他的生命中除了汝瓷,再无其他。

【前传】800年后,汝瓷在朱文立手中“复活”了

瓷器,像古代中国的肌肤,那么汝瓷定是看着最清丽摸来最温润的那一种。各种名瓷发展到北宋,跟后宫的佳丽一样,竞争激烈,要争的是皇帝的宠爱,后来,“汝、官、钧、哥、定”五大名窑脱颖而出,而其中又以曼妙的汝瓷最为出类拔萃,当时就仅限宫廷使用,大臣之中唯有权倾朝野的蔡京才能拥有,它太珍贵了,以至于历代帝王均不以其作为冥器殉葬。然而世事多变,汝窑毁了,汝瓷碎了,那惊鸿一现的美艳转瞬在战火纷乱、世事变迁中消逝,化成一种瑰丽的记忆凝结在宋代,现世仅存的60多件成了绝世珍宝分散在世界各地。后世的许多人不甘心,为重现那一抹青光的灵气用尽心力,无数工匠的努力只在身后留下一串串沉重的叹息。800多年过去了,汝瓷在汝州一个叫朱文立的人手中“复活”了。

室无瓷不雅 室无字不古


古语有云:“室无瓷不雅,室无字不古”,说的是我们住的居室里,如果没有瓷器就不够雅致,如果没有书法就不够古朴,一语道破了瓷器和书法在居室装饰中的作用。的确,随着人们生活水平的提高,对家居布置也重视起来,不仅要住得舒服,而且要住得有品位、有格调,这就需要瓷器和书法这样有文化气息的装饰品来帮忙了。

留连在民博会的各个展馆,我不由自主地惊叹中华文化的源远流长和博大精深,各种精美雅致的绣品、古朴庄重的家具、粗犷奔放的根雕、晶莹剔透的瓷器、龙飞凤舞的书法……这些巧夺天工、凝聚人类智慧的艺术作品,无不令人惊艳叹服。我在想,这里有多少佳作珍品,自古以来只能是权贵手中的玩物,不是平民百姓所能企及的,而现在却飞入寻常百姓家,不能不说是社会的一大进步。像书画、瓷器、刺绣、古玩、奇石……这些普通平民百姓无法问津的高雅之物,也登堂入室进入普通人家,为平凡家居增添浓厚的文化气息。

有人说,那是有钱人的消遣,我们穷人消费不起。我不这样想,有钱人的确有有钱人的消遣,可是穷人也有穷人的乐趣。比如说,我们买不起昂贵的艺术品,可以买一些便宜的,比如一个色彩雅致的挂盘,一幅豪气干云的书法,马上就会让我们平凡的居室蓬荜生辉,充满雅致而古朴的趣味。有钱当然更有条件追求高品质的文化艺术品,可以买一些艺术精品摆放在家里,增加家居的文化品位。否则,家里装修得再好,也给人一种暴发户的感觉,再怎么有钱也不能把钱贴墙上吧?

让我们的居室里多一些瓷,多一些字,多一些文化艺术品吧,这样我们的生存环境就会变得雅致而古朴,它可以陶冶我们的身心,让我们的心灵找到休憩的港湾。追求一种低调的华丽,追求一种简朴的雅致,成为现代都市人共同的目标。

解读宋代五大名瓷:汝、官、哥、钧、定


钧瓷

清乾隆胭脂红轧道锦地粉彩地缠枝花卉纹套炉钧窑釉双象耳转心瓶

苏富比春拍(2011年4月), 成交价59,024,200元。

钧瓷是我国宋代五大名窑瓷器之一,以独特的“窑变”艺术而著称于世。胎质细腻,釉色华丽夺目、有玫瑰紫、海棠红、茄子紫、天蓝、胭脂、朱砂、火红等由于釉色的相互交融而产生的无数颜色不一、形状各异的窑变。素有“黄金有价钧无价”和“家有万贯,不如钧瓷一件”的美誉。

钧瓷的烧制技术复杂,还原程度难控制;加上古代使用的是松木窑,窑温难以达到均衡,从而影响到钧瓷釉彩的成色,在烧制过程中有70%的产品会报废掉,而其中的上品则更为罕见,再加上至今已有1300多年历史,钧瓷珍贵可见一斑。唐玄宗曾立令“钧不随葬”;宋徽宗时又成为御用珍品,诰封“神钧宝瓷”,每年钦定生产36件,禁止民间收藏,所以现在墓葬出土的钧瓷文物也甚为稀少。目前世界著名的博物馆虽有收藏,为数也寥寥无几。

钧窑窑址在今河南省禹州市城内的八卦洞,钧窑创烧于唐,兴盛于宋,复烧于金元,延至明清仍继续仿制,历经千年而盛烧不衰,形成了一个庞大的钧窑系。在建国以来特别是改革开放以来得到了快速发展,曾被做为国礼,达到了一个新的高度。

汝 瓷

汝窑粉青釉盖盒

北京中嘉国际,2008秋季艺术品拍卖会成交价:35,200,000元。

汝瓷是宋代五大名窑瓷器之一,以宫廷御用、“淡天青”、“蟹爪纹”为人熟知。其器形多仿青铜器及玉器造型,主要有出戟尊、玉壶春瓶、胆式瓶、樽、洗等;“淡天青”这种冷暖适中的色调以其素雅清逸,适应了北宋时期上层社会所推崇的“清淡含蓄”的审美情趣;釉面有细小的纹片,称为“蟹爪纹”。

釉色主要有天青、天蓝、淡粉、粉青、月白等,釉层薄而莹润,其釉如“雨过天晴云破处”,“千峰碧波翠色来”,土质细润,坯体如侗体其釉厚而声如磬,明亮而不刺目,具有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特点,被世人称为“似玉、非玉、而胜玉”。

汝窑窑址在今河南省宝丰县清凉寺,宋时属汝州,故名。1952年,周恩来总理指示“发展祖国文化遗产、恢复汝窑生产”。经过上百次实验和研究,1958年汝瓷之乡汝州汝瓷一厂专家们烧制出第一批豆绿釉仿汝器物。

官 瓷

官窑粉青釉纸搥瓶

香港苏富比,2008年春季拍卖会成交价:60,774,750元。

官瓷是宋代五大名窑瓷器之一。以传世作品少,令人惊叹的纹裂美著称。传宋徽宗因不满于当时现有贡御瓷器的瑕疵和缺陷,按照自己的设计、亲自指挥烧制和创制的巅峰之瓷,其不仅是我国陶瓷史上第一个由朝廷独资投建的“国有”窑口,也是第一个被皇帝个人垄断的瓷器种类。

开片本是由于坯釉结合不好而导致釉面开裂的弊病。但北宋官窑瓷却慧眼识珠,利用这一陶瓷缺陷开创了著名的纹片釉,同时利用其独特的坯釉配方,施釉方法和烧成技术,创造出“金丝铁线”、“紫口铁足”这些不是装饰的装饰。严格地说,这些人们不能完全控制和设计的效果不能称做装饰手法,它是一种材质之美,是一种本质的美。

经过半个多世纪的寻找,2004年5月,哥窑遗址在河南汝州张公巷发现。

定 瓷

北宋定窑孩儿枕

故宫博物院藏。

定瓷为五大名窑瓷器之一,民窑。五大名窑中,唯定窑以装饰见长,白色最为名贵,《归潜志》有联语:“定州花瓷瓯,颜色天下白。”定瓷还有个显著的特点是淋釉,俗称泪痕。

定窑瓷器以其丰富多彩的纹样装饰而深受人们的喜爱。装饰技法以白釉印花、白釉刻花和白釉划花为主,还有白釉剔花和金彩描花,有浅浮雕之美。北宋中晚期刻花装饰精美绝伦,独具一格。用单齿或双齿梳篦状工具,刻划出由深、浅不一的主线与辅线相衬构成的物象,生动自然,具有较强的立体感。

定窑窑址在今河北曲阳,古属直隶定州。定瓷烧制始于唐,兴盛于北宋,终于元代,烧造时间近七百余年。窑址分布于河北曲阳县磁涧、燕川以及灵山诸村镇,这里唐代属定州,称为定窑。

哥 瓷

哥窑梅花洗

澳门中信国际2010年秋季拍卖会,成交价:20,203,775元。

哥瓷五大名窑瓷器之一,哥窑产品的最大特点是,釉面有许多浅白的细小裂纹,称为“百圾碎”。哥窑瓷器非常珍贵,据统计,全世界大约只有一百余件,而且哥窑窑址至今仍未确认,成为中国陶瓷史上的悬案之一。

这里所说的哥窑是指传世的哥窑瓷。其胎色有黑、深灰、浅灰及土黄多种,其釉均为失透的乳浊釉,釉色以灰青为主。常见器物有炉、瓶、碗、盘、洗等,均质地优良,做工精细,全为宫廷用瓷的式样,与民窑瓷器大相径庭。

传世哥窑瓷器不见于宋墓出土,其窑址也未发现,故研究者普遍认为传世哥窑属于宋代官办瓷窑。长期以来,人们主要是根据文献记载和传世实物对其进行研究。

哥窑釉属无光釉,犹如“酥油”般的光泽,色调丰富多彩;哥窑釉面有网状开片,或重叠犹如冰裂纹,或成细密小开片(俗称“百圾碎”或“龟子纹”);哥窑器通常釉层很厚,最厚处甚至与胎的厚度相等,釉内含有气泡,如珠隐现,犹如“聚沫攒珠”般的美韵;哥窑器坯体大都是紫黑色或棕黄色,器皿口部口边缘釉薄处由于隐纹露出胎色而呈黄褐色,同时在底足未挂釉处呈现铁黑色,由此,可以概括出故有“紫口铁足”之说,这也是区别真假哥窑器的传统方法之一。

汝瓷文化的发展历史


汝州历史悠久,资源丰富,隋文帝开皇初置临汝为伊州,炀帝大业初始改为汝州《汝州之名从此始》。

唐武德四年《公元621》年改伊州,领承休、梁、郏城三县,贞观元年《公元627年》以废鲁州之鲁山县来属。贞观八年《公元634年》改伊州为汝州,领梁、郏城、鲁山三县。证圣元年《公元695年》置武兴县。先天年《公元712年》在令临汝镇置临汝县。到贞元八年《公元792年》又以梁县西界二乡补充之,并移治于石壕驿。开元二十六年《公元738年》以仙州之叶县来属。天宝元年《公元742年》以许州之襄城来属。改汝州为临汝郡,属河南道,领梁县、叶县、襄城、郏城、鲁山、龙兴(今宝丰)、临汝七县。乾元元年《公元758年〉复为汝州。

五代时,周显德三年《公元956年》废临汝县《变为镇》,划归梁县。

宋政和五年《公元1115年》升为陆海军节度,属京西北路,领梁、襄城、叶、鲁山、宝丰《原叫过武兴、龙兴》五县《郏县于崇宁四年,即公元1105年划归颍昌府》。到建炎元年《公元1127年》汝州被金占领。

金废军事建制,州、县仍隶河南路,汝州仍领梁、郏城、鲁山、宝丰四县。

从盛唐时期,汝州所辖临汝、宝丰、鲁山等地有着丰富的陶土和茂密的树林,从蟒川坡上的严和店到东南的罗圈、桃沟、清凉寺直到鲁山断店,方圆百里之遥,大量的方解石、钾钠长石、长石砂岩、叶腊石、莹石、硬质高岭土,软质高岭土、石英等主要原料分布地域较广,得天独厚的资源优势,为这里的陶瓷生产提供了便利条件(从汝州城北的唐代墓中,曾出土一件残破的天蓝釉汝瓷碗,属晚唐时期产品。1988年9月于鲁山县段店古窑址,亦发现残破天蓝釉汝瓷缸,属唐代早期产品)。勤劳智慧的汝州人民在用泥巴制作陶器生活器皿时,由于火候过高烧造出了不同于以往的陶器产品,表面光滑细腻,色彩迷人,为世上少见。激发了汝州制陶艺人们的聪慧技能,在不断的摸索和改进中,使这一发现愈来愈成熟。

物产丰富的汝州本是商贾集聚之地,文化积淀由来已久,贞观盛世使汝州经济得到了空前的繁荣。汝州陶器的发展促进了陶瓷业的兴盛,从汝州瓷业的兴盛说明汝州早在远古时代,造瓷工艺已较先进。

汝瓷在我国宋代已位居汝、官、哥、定、钧五大名窑之首,产于河南临汝,隋炀帝大业初年(即公元605年),置临汝为汝州,“汝瓷”因此而得名。

汝瓷始烧于唐朝中期,盛名于北宋,在我国陶瓷史上占有显著的地位,北宋后期宋金战乱不息,兴盛前后不过二十余年,所以弥足珍贵。汝瓷传世品稀少,全世界现仅存65件,分别存放在北京故宫博物院17件、台北故宫博物院23件、上海博物馆8件、英国达维德爵士基金会7件,维多利亚阿伯特博物馆、日本大阪市立东洋陶瓷馆、美国克利夫芝和圣路易等知名博物馆和私人典藏约10余件。

汝瓷以名贵玛瑙为釉,色泽独特,有“玛瑙为釉古相传”的赞誉。随光变幻,观其釉色,犹如“雨过天晴云破处”之美妙,温润古朴。器表呈蝉翼纹细小开片,有“梨皮蟹爪芝麻花”之称。北宋时汝瓷器表常刻“奉华”二字,京畿大臣蔡京曾刻姓氏“蔡字”以作荣记。宋、元、明、清以来,宫廷汝瓷用器,内库所藏,视若珍宝、与商彝周鼎比贵。被称之为“纵有家财万贯、不如汝瓷一片”。

据古陶瓷专家陈万里先生推论:“从宋微宗崇宁五年,上溯到哲宗元祐元年,是汝瓷发展的鼎盛时期。当时,北宋皇室,不惜工本,命汝州造青瓷,是因定州白瓷有芒,统治者认为不堪用,遂命汝州造青瓷”。汝瓷自此选为皇室御用珍品,亦称汝官瓷。

北宋时间,北方烧造青瓷中心在汝州(时属直隶州即现今的汝州市),当时(公元1102—1127年)汝州辖管郏县、龙兴县(现今宝丰县)、鲁山县、汝阳县(伊阳)、叶县、襄县等地(据《中国美术史》记载)。汝州四方烧造青瓷器的古窑遗址很多,形成“汝河两岸百里景观,处处炉火连天”的繁荣景象。南北两大瓷区;北区从北汝河北岸汝州市区张公巷、文庙,大峪乡的东沟、陈家庄至黄窑到临汝镇的坡池;二是以北汝河南岸的严和店起沿东南方向延伸至罗圈、桃木沟和清凉寺、梁洼,直至段店,方圆300多平方公里、上千座窑炉。鼎盛时窑炉达到了300多处,影响扩及到内乡、宜阳、新安及黄河以北等地,是汝窑生产历史上的昌盛时期。

汝州东北方烧造的是稍有花纹装饰的青瓷,釉色极润泽而带葱绿是早期的产品;南方烧造的,多有印花或刻花的装饰,隐隐浮现在透明的艾绿釉之下,但制作时代可能晚到南宋;市区出土的大多是汝窑新窑器,多为天青色汝官瓷。汝瓷还生产有天目瓷、白瓷、花瓷及茶色釉瓷等。

唐代,汝州所辖临汝、宝丰、鲁山等地有着丰富的陶土和茂密的树林,大量的方解石、钾钠长石、长石砂岩、叶腊石、莹石、硬质高岭土,软质高岭土、石英等主要原料分布地域较广,得天独厚的资源优势,为汝瓷生产提供了便利条件(从汝州城北的唐代墓中,曾出土一件残破的天蓝釉汝瓷碗,属晚唐时期产品。1988年9月于鲁山县段店古窑址,亦发现残破天蓝釉汝瓷缸,属唐代早期产品)。北宋时期官府在汝州设窑场,其产品称之为“汝窑”。“汝窑”出现的时期在越窑衰败之后,产品主要供宫中御用,御拣退之件,方许出卖,近尤难得。汝窑胎质细润,多数象点燃过的香灰色。透过釉底处微微带些粉色,不同于同时期的其他青瓷,风格独特,呈现一种淡淡的天青色,有的稍深,有的稍淡,但离不开天青这个基本色调。汝瓷釉汁莹润,多豆青、粉青、月白、葱绿等。通体有细片,底有芝麻细小支钉,是支烧的痕迹。现存故宫博物院的“汝窑弦纹尊(奁)、洗”,是古陶瓷中罕见的珍品。

宋·周辉《清波杂志》、陆游《老学庵笔记》、周密《武林旧事》、杜绾《石谱》、欧阳修《归田集》、明·曹昭《格古要论》、《正德汝州志》等书,曾记载有汝瓷的始况。“汝窑宫中禁烧,内有玛瑙末为油(釉),唯供御拣退,方许出卖,近尤难得。”宋人叶寘《坦斋笔衡》清说郛本,曾有“本朝以定州白瓷器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北、唐、邓、耀州悉有之、汝窑为魁。”的赞语。北宋末年,金兵入侵,宋室南迁,由于长期兵灾战祸,汝窑被毁,技艺失传。虽然元、明、清历代民间窑场仍然不断烧制,但因种种原因,均未成功。民国27年到30年(1938至1941年),资本家李绍初曾在汝州蟒川严和店汝窑旧址建窑试仿汝瓷,亦未成功。原中国古陶瓷研究会会长冯先铭说:“汝窑釉色最难仿,比定、钧、耀等窑难度大的多,不易仿制,因此传世制品根本无乱真之作。”正如清道光年间,督学孙灏诗云:“青瓷上选无雕饰,不是元家始博殖。名王作贡绍兴年,瓶盏炉球动颜色。官哥配汝非汝俦,声价当时压定州。皿虫为盅物之蠹,人巧久绝天难留。金盘玉碗世称宝,翻从泥土求精好。窑空烟冷其奈何,野煤春生古原草。”诗人对汝瓷作了高度评价,但也表达了他对汝瓷失传的感慨之情。

现代日用陶瓷设计的时代风格


受设计观念和社会经济发展水平的影响,陶瓷产品在时代中不断变革。现代日用陶瓷设计在继承传统的设计风格之外,有了新的突破和改变,日用陶瓷的设计更加具有多元性、独特性和差异性,充满了时代的特色。

日用陶瓷餐具 青花园林

一、日用陶瓷发展历史

我国日用陶瓷设计可以追溯到上万年前的陶器时代,陶瓷在我国历史悠久,是我国重要的文化符号。随着时代的发展,陶瓷设计不断成熟,制作技术不断提高,从白陶到青瓷到彩瓷,陶瓷风格不断丰富,陶瓷的日用范围不断扩大。我国的陶瓷在世界上占有重要地位。到了近代尤其是改革开放以来,日用陶瓷产业得到迅速发展。人们对日用陶瓷的艺术追求越来越高,日用陶瓷的设计不再单一老套,更加注重人们的精神需要,注重与人们的消费观念相结合。现代日用陶瓷设计中不仅有实用价值,还同时具有审美价值和人文价值。

二、日用陶瓷的现代风格

(一)人性化

人性化设计是随着时代的发展不断被强调出来的,主要说明的是一种设计态度,以人为本,关心人的需要,包括实际生活的需要,感性的需要和认知的需要等层次。日用陶瓷是技术性和艺术性的结合,又极具实用性和观赏性。在过去日用陶瓷的实用性是最关键的,也是人们选择的重要因素,所以一般造型比较简单,用的价值大于审美的价值。日用陶瓷的设计生产受材料、工艺等各方面因素的制约,随着经济的发展,科学技术的进步,新技术的应用使陶瓷设计的人性化成为可能,使日用陶瓷的观赏性得到重视和提高。

人性化的设计不仅要考虑日用陶瓷的观赏性,同时要注重不同地区的人们不同的民族文化、社会背景和地区的审美文化。我国地域广大,民族众多,差异性很大,在日用陶瓷设计中要综合各方面的因素,达到具体的以人为本,人性化需求。首先,要考虑到不同的社会环境。地域的差别造成文化的差异,从大的方面来说,国内国外文化差异极大,不管是生活习惯还是思想观念都存在明显的区别,对日用陶瓷的要求都不一样。国外经常食用面条之类的速食,国内经常是现做的饭菜,餐具的设计要符合人性化,符合两种饮食习惯的使用。从小的方面来说,我国南北方存在差异,五十六个民族之间也有不同的生活习惯和文化习俗,全都在现代日用陶瓷的人性化设计中体现。其次,要考虑到不同场合的使用,不同的场合,不同的空间有不一样的审美搭配,不管是厨具还是茶具,不管是在外面的酒店还是在自己的家里,日用陶瓷的设计要注重整体环境的和谐美。

(二)时尚化

时尚是在特定时间内流行的样式,是代表人们在一定时期内的生活方式或者目标需求,是某种流行趋势。时尚元素的变化使日用陶瓷产品的设计不断更新,就像人们的衣服一样,有时流行的时间长,有时时间段,不同年代有不同年代的时尚,时尚带有某段年代的鲜明印记,具有时代性,反映了那段时间人们的精神追求。

日用陶瓷设计的时尚有色彩的时尚性、造型的时尚性和装饰的时尚性等。色彩是人们最直观的感受,使人们能得到视觉上的享受,面对众多的日用陶瓷,人们第一眼体会的往往是色彩。时尚的色彩表现了时代的特征,比如中国古代在商朝流行白色,周朝流行红色,秦代流行黑色,随着现代人们对环保的重视,对生活环境的高水平要求,清新的绿色又成为人们喜爱的颜色。现代日用陶瓷的装饰设计主要追求自然美以及和谐美,每年随着服装样式的流行,日用陶瓷的表面纹饰更加独特丰富。随着现代人们生活水平的提高,日用陶瓷设计的造型更加时尚,突破传统的造型,更加有创意有新意,线条的运用更加大胆,充分满足了人们对造型时尚的要求。

(三)多样化

现代日用陶瓷的多样化设计满足了人们不同层次的需求,有的注重陶瓷设计的实用,有的注重情趣,有的喜欢标新立异,有的喜欢传统风格,有的为儿童专用,还有的为残疾人专用等等。现代日用陶瓷设计不拘泥一格,甚至定制化也成为一种风潮。在现代人们审美多样化的发展下,日用陶瓷设计充分利用新技术新材料,更加开放地设计产品,使消费者有全新的体验。

三、结语

总之,现代日用陶瓷设计与时代特色紧密结合,在实用功能之外更具有人性化、时尚化、情感化和多样化的特点。日用陶瓷设计要不断创新,大胆突破,不管是在色彩还是造型纹饰上,要有创造性的设计观念,促进日用陶瓷设计的进一步发展。

家有万贯 不如汝瓷一件


汝瓷始烧于唐朝中期,盛名于北宋,在我国宋代已位居汝、钧、官、哥、定五大名窑之首。

北宋后期宋金战乱不息,汝瓷兴盛前后不过20余年,所以弥足珍贵。汝瓷传世品稀少,全世界现仅存65件,分别存放在北京故宫博物院17件、台北故宫博物院23件、上海博物馆8件、英国达维德爵士基金会7件,维多利亚阿伯特博物馆、日本大阪市立东洋陶瓷馆、美国克利夫芝和圣路易等知名博物馆和私人典藏约10余件。1992年秋,一件直径仅为8厘米的宋汝窑盘在纽约拍卖,成交价高达154万美元。在香港的一次拍卖会上,一件宋汝窑三牺尊又以5000万港币的身价物易其主。

汝瓷造型古朴大方,以名贵玛瑙为釉,色泽独特,其釉如“雨过天晴云破处,千峰碧波翠色来”,随光变幻,温润古朴。器表呈蝉翼纹细小开片,有“梨皮蟹爪芝麻花”之称,被世人称为“似玉、非玉、而胜玉”。

北宋时汝瓷器表常刻“奉华”二字,大臣蔡京曾刻姓氏“蔡字”以作荣记。宋、元、明、清以来,宫廷汝瓷用器皆内库所藏,视若珍宝,可与商彝周鼎比贵,有“家有万贯,不如汝瓷一件”之说。

据古陶瓷专家陈万里先生推论:“从宋微宗崇宁五年,上溯到哲宗元祐元年,是汝瓷发展的鼎盛时期。当时,北宋皇室,不惜工本,命汝州造青瓷,是因定州白瓷有芒,统治者认为不堪用,遂命汝州造青瓷”。汝瓷自此选为皇室御用珍品,亦称汝官瓷。

北宋时间,北方烧造青瓷中心在汝州,当时(公元1102~1127年)汝州辖管郏县、龙兴县(现今宝丰县)、鲁山县、汝阳县(伊阳)、叶县、襄县等地。汝州烧造青瓷器的古窑遗址很多,形成“汝河两岸百里景观,处处炉火连天”的繁荣景象。鼎盛时窑炉达到了300多处,影响扩及到内乡、宜阳、新安及黄河以北等地,是汝窑生产历史上的昌盛时期。

北宋末年,金兵入侵,宋室南迁,由于长期兵灾战祸,汝窑被毁,技艺失传。虽然元、明、清历代民间窑场仍然不断烧制,但因种种原因,均未成功。1938年至1941年,资本家李绍初曾在汝州蟒川严和店汝窑旧址建窑试仿汝瓷,亦未成功。新中国成立后,在党和国家领导人的关心下,经过上百次实验和研究,1958年汝州汝瓷一厂专家们烧制出第一批豆绿釉仿汝器物。1983年8月汝窑天蓝釉经汝瓷厂专家试烧成功并得到陶瓷专家的鉴定,达到宋代汝窑水平。

相关推荐
最新更新