“若邢瓷类银，则越瓷类玉。”“若邢瓷类雪，则越瓷类冰。”——陆羽《茶经》
邢窑始烧于北朝,历经隋代、初唐，发展到中唐、盛唐达到鼎盛阶段，成为当时我国白瓷生产中心，五代转入低谷，宋、金再次中兴，延续至金、元、明，烧造时间长达1000余年。“类银”“类雪”的白瓷是邢窑的最高成就。
由青至白
有人说，瓷器就是一把土。一部陶瓷发展史，就是人类以火“攻”土的历史。
地球上泥土和岩石中，含铁广泛。一部陶瓷发展史，也是人类以火“攻”铁的历史。
邢窑出产的瓷器，并非只有白瓷。据考证，由于北朝初期的大规模人口迁徙，南迁居民的回归，给邢台地区带来了先进的青瓷烧造技术。加上本地有着丰富的优质瓷土资源，瓷器制造业迅速发展起来。
在掌握青瓷烧造技术的基础上，把胎釉料中铁的成分提炼出来或控制在一定的比例内，再提高掌控火温的能力，白瓷就诞生了。
燃烧、燃烧、再燃烧，升温、升温、再升温，一气呵成，就是白瓷的烧成方法。据计算，邢瓷的胎质和釉质，是经过1300℃以上的高温烧成的。邢瓷的物理性能，与现代世界制瓷业最先进的所谓“硬质瓷”的烧成物理要求十分接近。
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隋代是邢窑制瓷技术的高峰，此时出现了透影白瓷，其烧造只持续了数十年。它的突然出现与突然消失，成为邢窑的一个未解之谜。
唐元稹《饮致用神曲酒三十韵》中有“雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶”的记载，意为内丘出产的瓷器有透亮的特点。外国文献中也有对透影白瓷记载，阿拉伯人苏林曼在公元851年（唐宣宗大中五年）《笔记》中说：“中国人持有白色粘土制作的碗，像玻璃一样，可以看到里面盛的液体。”
透影白瓷薄如蛋壳，最薄处不到1毫米，其技艺之高，以致首次出土时文物工作者竟不敢相认。根据中科院上海硅酸盐研究所的化学分析，其胎与釉中均引入了一定量的钾长石，其釉中也可能掺入了石英矿物。
可透影白瓷犹如昙花一现，隋代以后就再也没有生产过。如此高超的制瓷技术在中国再次出现，已是800余年后的明成化年间，而欧洲到18世纪初才有使用石英和长石烧制瓷器的技术。
邢台市邢窑研究所所长张志忠推测，透影白瓷可能是隋炀帝的专用瓷，由皇家集中全国最优秀的制瓷大师试验而出。由于技术难度高、对原料要求苛刻及战乱等原因，透影白瓷的烧造技术没能流传下来。
天下通用
隋唐时，邢窑的烧造技术已经超越越窑，社会上对白瓷的需求量陡增，宫廷专门设机构在此采购邢窑瓷器。当时，白瓷分为制作考究、选料精细的细白瓷和面向百姓、成本低廉的粗白瓷，白瓷达到了“天下无贵贱通用之”的程度。
邢窑烧造的瓷器种类丰富，品种繁多。从用途上分，既包括餐具、酒具、盥洗具、文具、储藏具、工具等生活用品，又包括佛教用具和冥器；从胎釉分，包括精细白瓷、粗白瓷、黄釉瓷、酱釉瓷以及唐三彩。邢窑白瓷，庄重大方，雍容华贵，造型优美，做工精细，堪称瓷中精品，唐宋时就被当作贡品大量运往京师并远销海外，在伊拉克、埃及、巴基斯坦、日本以及东南亚各国都有邢窑白瓷出土。值得一提的是，邢窑盛产唐三彩，是我国历史上烧造唐三彩的三个著名窑口之一。陶瓷学者对邢窑出土实物标本经过分析后认为，邢瓷不论是胎质和釉质，二氧化硅和三氧化二铝所占的比重都是相当高的，无疑需要极高的焙烧温度。
白瓷于北朝创烧，技术高峰在隋，鼎盛在唐，之后渐渐粗糙，走向民用。明清之际，白瓷已经基本断烧。
张志忠根据多年的研究和发现推测，白瓷逐渐落寞的原因主要有二：细白瓷的原料不易开采，邢台地区高岭土呈鸡窝状分布，非常分散，且高岭土中只有15—30cm厚的一层才能达到细白瓷的制作要求，原料越开采成本越高；因战乱导致政治中心南移，促进了南方瓷发展，北方瓷逐渐由高端转向民用。
邢窑揭秘
“内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之。”——李肇《国史补》
邢白瓷，几乎在全国各大博物馆都有它的身影，世界多个国家和地区均曾出土。据史籍记载，白瓷在唐代不仅为宫廷御用，在百姓中也备受青睐。但是，在相当长的一段时间里，唯一出产白瓷的邢窑只存在于史籍之中。
邢窑究竟在哪里，一直是中外陶瓷学者关注的问题。
首揭面纱
李肇《国史补》中有“内丘白瓷瓯”的记载，故一般研究瓷史的学者都认为邢窑遗址当在内丘。可是，河北的陶瓷研究学者和文物工作者在1952年到1972年长达20年的时间里，曾对邢台地区所辖的沙河、邢台、内丘3县进行过7次考察，虽发现一些窑址，但没有发现唐代的窑址。
1980年初，临城县二轻局成立了邢瓷恢复研制小组。要恢复白瓷技艺，就必须找到邢窑遗址。于是，小组请来故宫博物院的专家指导勘查，开始了寻找窑址的工作。专家们从可能性最大的贾村（古名瓷窑沟村）开始搜寻，没有找到。继而往北到南程村，又没有收获。再往北到祁村，终于找到了大量“类银类雪”的白瓷碎片。
有关寻找困难的原因，张志忠解释说：“很多窑址所在地，村民都知道本地自古就烧瓷，遍地是瓷片，但不知道这些碎瓷片是著名的白瓷。专家学者经过不懈努力，终于与邢窑相遇了。”
在不到半年的时间，邢瓷恢复研制小组在临城境内共勘查出包括祁村、岗头、西双井等在内的邢瓷窑址18处。出土了较完整的玉环底碗、玉壁底碗、瓷马残件、执壶等白瓷器物。所以，《中华文明史》明确指出，唐代白瓷“河北临城邢窑最有名”。1980年11月18日，新华社记者胡承清以《“邢窑之谜”初步揭晓》为题，第一次向国内各大报纸播发了新闻电讯稿。中新社记者随后撰写特稿，将这一重大发现公布中外。
何处是邢窑
临城发现窑址后，立刻引发“邢窑热”，中外学者纷纷著书立说，而一场争论也随之展开。
面对临城的重大发现，众多学者提出“历史记载有误”的观点，认为邢窑就在临城，而非史籍记载的内丘。
也有学者认为，史籍记载无误，是调查不够彻底，随着考古发掘工作的深入，继临城后，将会发现更多的古窑址。
在激烈的争论中，内丘人坐不住了。1984年，内丘县文化局组成内丘县文物组，专门调查邢窑窑址。从当年夏天到第二年冬天，文物组在内丘境内五个乡镇方圆120平方公里的区域内，先后发现了28处古窑址。
1988年7月，河北省文物研究所在内丘县西北关遗址试掘，首次发现了隋代透影白瓷200多片，可辨别出器形的有碗、杯、盘，填补了我国陶瓷史上一项空白。
2003年4月，河北省文物研究所对内丘县原礼堂及影院一代进行考古发掘，发现窑炉10座。出土大量“盈”字款、“翰林”款以及首次发现的“官”字款瓷片，证实了内丘县城就是唐代白瓷的烧造中心。
发现不断
通过田野考古，中外史学界对“邢州白瓷出自邢台市”这种大致的界定，终于有了确切而具体的地理位置，中外学者一直关注的“邢窑之谜”破解了。
内丘县文保所所长贾成惠说：“据史料记载，唐太和年间内丘县城曾遭遇大洪水，北魏时期兴建、历经隋唐的古内丘城被淤泥掩埋。就目前的情况来看，邢窑遗址都埋藏在地表以下150—200cm。”
2012年4月中旬，原内丘县粮贸大厦旧址区域建筑拆迁时，发现了邢窑文化遗迹。此次发掘的窑炉是邢窑已发现窑炉中最早的几组，且完整度高，窑门、窑壁、烟囱等大部分存在。窑炉布局模式罕见，是研究早期烧瓷行为的重要资料。该发现为将邢窑历史上推至北朝提供了重要物证，入选“2012年度中国十大考古新发现”。
接二连三的考古发现使我市在陶瓷研究领域的地位不断攀升。2013年，《中国古陶瓷学会2013年年会暨“南青北白”越窑与邢窑学术研讨会》在浙江省慈溪市举行，150位国内外专家学者展开了学术讨论，我市精选110件白瓷真品展出，“南青北白”首次在现代产生碰撞。
中国瓷网及绿宝石艺术陶瓷馆馆长朱东明先生与邢瓷传承人张志忠在邢窑博物馆参观
中国瓷网及绿宝石艺术陶瓷馆朱东明先生与邢瓷传承人张志忠在临城文物局修复基地
邢人追梦
“恢复邢白瓷的辉煌，是我的梦。”
——张志忠
邢台学院南门外，是一条热闹的小街道。沿着街道的一条分叉路往深里走，僻静处的一片空地上，邢台市邢窑研究所呈现眼前。
研究所的工作室内，所长张志忠诉说着他的邢瓷梦。
上世纪八十年代，张志忠已在临城瓷厂参加工作，并主持完成了18种邢窑白瓷的仿制。至今已出版《千年邢窑》等多部专著，被业内誉为“邢窑研究恢复第一人”。他建造了自邢瓷断代后第一个专门烧造邢瓷的作坊，烧造的“邢瓷”竟被收藏家当作真品收藏。
张志忠认为，目前恢复邢瓷的条件已经完全具备。瓷土是不可再生资源，目前国内多数名窑周边的瓷土资源都已枯竭，所以他建议邢瓷产业应走精品路线，“现在最需要的就是原料和人才。”
中国瓷网及绿宝石艺术陶瓷馆馆长朱东明先生与智英豪先生
内丘县城南街上，有一家当地人开办的“邢窑文化唐青花博物馆”。馆长叫智英豪，今年50岁，圈内人都称他为“老智”。老智从事邢瓷收藏20余年，收藏瓷片上万件（片）。
他的博物馆不大，前身是一所幼儿园，他把这地方租了下来。走廊里、屋子里，所有避雨的地方都搭满了架子，展示着各种各样的瓷片、陶片、拼合完整的陶瓷和制作陶瓷的工具等。参观的人都会惊诧藏品的数量，原来老智有每天早上去建筑垃圾厂遛弯儿的习惯，大部分展品都是他从垃圾堆抢救出来的。抢救出的不仅有“盈”字款、“翰林”款的瓷片，还有一件“唐青花”残片，它是老智博物馆名称的由来。
老智曾表示，内丘县邢白瓷博物馆建成在即，到时他会无偿捐献出自己的藏品，让这些邢台人的宝贝住进更大的“家”。
老智说的邢白瓷博物馆，是内丘邢白瓷产业园区的一部分。该园区位于内丘县县城西北，总投资21.6亿元，总占地面积约1万平方公里。目前，博物馆的主体工程已完成80%，预计下月底全部完成。
邢白瓷的烧造改变了世界陶瓷发展方向，让所有人用上了洁白无瑕的瓷器。保护和恢复邢白瓷，正在成为越来越多邢台人追寻的梦想。
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邢白瓷文化产业园“渐行渐近”
几个巨大的碗型钢结构建筑拔地而起，高大的塔吊缓缓运转，忙碌的工人穿梭往来……日前，走进内丘县城西北方位的邢白瓷文化产业园内，记者看到邢白瓷博物馆的施工现场一派热火朝天的施工场面。据现场有关负责人介绍，目前博物馆的主体工程已完成80%，预计6月底就可以完成主体工程。
据内丘县旅游局文保所所长贾成会介绍，建设中的邢白瓷文化产业园，是一个长期的综合性建设工程。项目前期有两个重量级的工程——邢白瓷博物馆和邢窑遗址公园。其中，即将建成的邢白瓷博物馆占地53亩、总建筑面积9000平方米，是集收藏、展示、研究邢白瓷的专业博物馆。而总面积40亩邢窑遗址公园，将涵盖遗址保护、考古体验、旅游休闲、文化创意等多个方面，在保护邢窑遗址的基础上，还将通过现代化手段向世人展示邢窑的文化内涵。
同时，记者还了解到位于博物馆东南方向不远处的邢窑遗址公园，正在进行地基建设，近期有望启动工程建设。位于园区外围的邢白瓷文化产业园大道，路基施工已完成了道路工程的50%；园区周边的人文宜居配套工程，也将在9月初完成一个分区的主体工程。
此外，据贾成会介绍，位于邢窑遗址公园和邢白瓷博物馆之间的古玩交易市场，将博物馆和遗址公园连接起来，是一条集邢白瓷精品陶瓷交易中心、邢白瓷仿制中心、时尚购物街、瓷文化主题餐厅于一体的仿古街，将来还要通过发展配套的度假酒店、陶艺工坊、艺术品商店，凝聚高端生产要素和服务产业，届时一定会有力带动当地经济和文化的发展。
陶瓷文化鉴赏-邢窑
邢窑：在今河北内丘县，唐属邢州。故名。以烧白瓷为主，是唐代最负盛名的白瓷窑，与同时代著名的越窑所产青瓷齐名。白瓷分粗细两类，其特征及鉴定要领是：（1）粗白瓷1胎色白，胎体厚重，胎釉之间敷一层化妆土。2釉色银灰，积釉处泛青或泛黄。3产品有碗、杯、壶、罐、钵和直口平底盘较有特色。4施釉方法器内满釉，外壁施釉不到足。5器外旋削痕较明显，部分器物足底外缘有一道切削斜棱。6光素，无纹饰。（2）细白瓷1胎白而细洁，瓷花程度高，胎质坚实致密，胎体厚重。2釉色白润如雪，微闪黄或闪青，釉厚处呈浅水绿色。3不施化妆土。4产品有碗、盏、瓶、罐、喷、盒和烛台等，其中凤头壶、皮囊壶和穿带壶等别具一格。5碗类有葵口、菱花口等，碗身较矮，碗壁弧度不大，底足外墙壁略高于内墙或相当，挖足较浅（玉环底）或为玉壁形足。6施釉方法为器内外、足心满釉，足端露胎。7光素，无纹饰。8器底心有的刻“盈”、“翰林”或墨书“翰林”款，为官用瓷。
邢窑陶瓷佛教造像
佛龛
圆雕佛像
释迦头像
邢窑是我国白瓷发源地，它始于北朝、盛于隋唐，宋元逐渐走向衰落。邢窑中心位于今邢台市内丘县城周围。内丘唐代属邢州辖，古时窑口常以州名命名，故内丘的瓷窑场得“邢窑”之名。邢窑自被发现以来，不同时期、不同地点出土了大量的陶瓷佛教造像，加强邢窑陶瓷佛教造像的研究，对于全面了解邢窑文化和佛教艺术必将产生积极影响。
1984年全国第二次文物普查时，邢窑遗址在内丘境内被发现，“千年邢窑之谜”从此被逐渐揭开，引起国内外学术界极大关注。然而，也许由于邢窑白瓷耀眼的光辉遮蔽了佛造像的光环，而使得邢窑佛造像艺术一度被忽视。而对邢窑佛造像的研究，对于全面了解邢窑文化和佛教艺术必将产生积极影响。
邢窑佛造像
邢窑自被发现以来，不同时期、不同地点出土了大量的陶佛造像，尤其在2003年，内丘县城旧城改造时于县礼堂至县影院一带（现已为商业步行街）“在南北长380米，东西宽40余米范围发现邢窑中心窑场，包括较完整的窑炉、窑床、窑具及手工作坊等陶窑、瓷窑遗迹。”其中有细白瓷、唐三彩、带“翰林”、“盈”、“官”字款残件，以及透影瓷残片等“数以万计”。并在H32、H08、H09号灰坑发现“素烧佛龛立佛像、坐佛像、武士俑、以及菩萨、罗汉”。（见韩秋长、贾忠敏《邢窑揭秘》）除此以外，在内丘县城的西关、县外贸、县工商行北、城西的西邱、长寿岗、北双流，城东的白家庄等遗址均有陶瓷佛像出土。“有瓷必有佛像，有佛像必有瓷”似乎成为内丘窑口普遍现象，而这种现象在内丘以外的其它“邢窑系”窑口均未出现。
事实进一步证明以内丘县城为中心的邢窑，不但是邢窑白瓷的烧造中心，也是烧造陶瓷佛教造像的重要窑场。
众所周知，邢窑白瓷曾以“类雪”、“类银”（唐·陆羽《茶经》）以及“天下无贵贱通用之”（唐·李肇《国史补》）而闻名。那么邢窑艺人为何又以如此大的规模和精力去烧造佛像？又是什么力量驱驶着他们与佛结下不解之缘？
渊源与环境
佛教又称“像教”。为了宣传普及佛教，通过有形的图像宣传教理教义，从而使普通民众更为形象和直观的理解佛教，由此产生了广泛的社会和市场需求。
佛教传入中国已有近两千年的历史，佛教对中国的影响不仅波及到政治和经济领域，而且表现在文化、艺术等各个方面。尤其在后赵佛图澄襄国（今邢台市）弘法之后，邢台佛教即与中国佛教的兴衰息息相关，包括佛造像在内的邢台佛教艺术也与这一地区的宗教信仰、人文环境、自然环境有着千丝万缕的联系。
东汉明帝永平十年（公元67年），印度高僧摄摩腾和竺法兰在洛阳建白马寺和齐云塔（永平十一年，公元68年），与此同时又在南宫（今邢台市辖）建普彤寺塔。1990年普彤寺塔重修时，发现明嘉靖十五年铜佛像41尊，其中一尊背铸铭文曰：“永平十五年正月十五日（按：始建于永平十年，竣工于永平十五年）摄摩腾、竺法兰建”，与普彤寺唐、宋二碑碑文形成互证，说明该塔比洛阳白马寺（塔）早一年，为中国佛教第一塔。（见赵福寿《邢台通史》）由此看到中国寺庙、佛塔以及佛教造像的源头。也进一步证实了“东汉佛教在传入中国的同时，也传入了邢地”。（赵福寿《邢台佛教文化》）
十六国时期的后赵，（永嘉三年，公元309年）石勒在襄国（今邢台市）建都。西域高僧佛图澄以襄国为中心弘扬佛法，石勒为佛图澄在襄国创建宫寺、中寺。佛图澄收徒弟众多，以释道安最为著名。道安成为佛图澄所遗后赵僧团领袖，期间营造佛像不计其数。
邢台地区亦有着非常精湛的石窟造像艺术，如隆尧县宣务山（尧山）石窟，沙河市广阳山石窟，邢台县玉泉寺棋盘山摩崖石刻，其中以宣务山石窟群规模最大，最为著名。宣务山是一座中国著名的历史文化名山，集儒、释、道三教精华为一体。隋唐到宋，建造了规模宏大的石窟、摩崖石刻造像群，其主体为千佛堂、同声谷石窟、卧佛殿等唐代造像。摩崖造像群分两群6号（组）共计1380龛；千佛堂石窟佛像940龛，大多为供养一佛二弟子、二菩萨。（见张稼农《隆尧县宣务山文物古迹概况》）
应当说无论从印度高僧南宫建塔造像，到佛图澄襄国弘法；从邢台一带高僧辈出、寺塔林立，到工艺精湛的宣务山石刻造像群，以及民间石佛龛造像，它们对邢台地区佛教思想的传播和邢窑佛教造像的形成与发展，都产生重要的影响。
艺术特征
魏晋南北朝，佛教的传入以及在中土的兴盛促进了雕塑艺术的大发展，佛教题材成为雕塑最主要的部分，最具代表性的如中国石窟造像艺术，它们无论从数量还是质量上都远远超出其他门类，同时波及到陶瓷艺术之中。而邢窑佛造像的创作题材和艺术手法，在很大程度上受到了石窟佛教造像艺术的影响，无论衣饰的处理，面部表情的刻划，还是“刀法”的运用，甚至质地的追求，均与石刻造像有异曲同工之妙。诸如雕塑语言中的“犍陀罗风格”、“湿贴薄衣”、“秀骨清像”、“褒衣博带”等，同样见于邢窑陶佛像之中。
内丘西关曾出土单体圆雕陶佛造像，头像头顶肉鬓，面相方圆，两耳垂肩，鼻部残（原应为高鼻梁），眉目清秀，表情庄严，略显冷峻。头光内有莲瓣花纹，惜肩下无存，它们为北朝释迦坐像。说明邢窑在北朝烧造瓷器同时，亦有佛像烧制，其造型特点追逐同时期石刻造像之风；2003年在内丘礼堂邢窑遗址出土白陶立佛像，通高23厘米，系硬质白陶。头束有发结佩饰，宝缯耷于双肩之前。面相方圆，眉如弯月，眼睛眯成一条弯缝，嘴角含笑，两侧各有小圆酒窝，表现了健康的女性之美。体态轻盈匀称而优美，线条流畅疏朗，取舍有度。细处精微，整体简约，有学者曾将此类陶佛造型风格定为北齐是有道理的。
邢窑陶佛龛有早、晚期之分。烧造时间约在北齐至中唐之间，其表现内容和艺术特点，延续了石窟造像之风，其形制类于缩小的石窟佛龛。北朝的佛龛多为硬质陶，龛的中央为弥陀佛，端坐于“工”字座上。面形长方，高鼻修直，眼长而弯，两耳下垂。身着袒右肩，褒衣博带式袈裟，衣纹细密有序；左侧有观世音菩萨左手持净瓶，右侧有大势至菩萨左手持花蕊，分别站于两侧；左右边框又有金刚力士分别站立。龛正上方有正面龙首，两侧有飞天飘舞。龛下方基座中央有佛祖出世或赤身夜叉，左右各有形状类狗的护法狮子蹲坐两旁。而晚期（中唐以后）的陶佛龛大多为低温白陶或粉红陶，形制与北朝虽有类同，但仔细观察会发现，无论“形”的准确性和“线”的力度等，都与北朝造像无法比拟。
邢窑陶佛造像的兴衰，与邢窑白瓷的命运息息相关，到了邢窑衰落期的宋元，邢窑陶佛造像也由原来规格的圆雕和佛龛，逐渐退化为小巧玲珑、类于玩具的摩诃罗而流传于民间，完全失去了昔日庄严、神圣的灵光。随着印刷术的出现和普及，这一宗教传播手段逐渐被简便易行的木刻版画——纸马（又曰神码）所代替，并在这一地区发扬光大。
陶瓷文化鉴赏-邢窑址
唐代白瓷窑址。分布在河北省临城、内丘二县交界的磁窑沟和临城境内的程村、解村、澄底、岗头、祁村、双井村一带。其中祁村窑烧制的白瓷具有典型邢窑特征，与唐陆羽《茶经》记载的邢窑白瓷“类银”、“类雪”相吻合，也与李肇《唐国史补》所记的“内丘白瓷瓯”相一致。窑址发现于1980年，经调查，证实了唐代遗址和墓葬中出土的一部分白瓷是邢窑的产品。邢窑白瓷的出现，改变了当时以青瓷为主导的发展方向，并对其他瓷窑产生了较大影响。
在窑址中未发现窑炉。窑具比较先进而多样，除一般漏斗状匣钵、桶式匣钵外，还有一种盒式匣钵，有盖有底，坯体置其中，然后放在漏斗状匣钵之上，专用于烧造高档白瓷。
邢窑产品造型规整、制作精致、胎质坚硬，釉色洁白则是其主要特点。器形有碗、盘、壶、罐、盏托等。碗最多，大多为浅式、敞口，口往往凸起一道边沿，底为玉璧形，足矮浅。壶短流。罐丰肩平底。盏托为五瓣口沿，腹较深，矮圈足。器物均施满釉，釉面光滑，色纯白或白中微微闪青。唐代邢窑白瓷不仅销售全国各地，而且远销海外。在埃及著名的富斯塔特、印度河上游的婆罗米纳巴德等古代遗址中，都有发现。日本的平城京、平安京及其周围地区，也出土有邢窑白瓷。
（见彩图[邢窟白瓷碗片(唐)]）
[邢窑白瓷碗残片(唐代)]
