古代陶瓷文化传播需要提高

只有民族的才是世界的。近几年,唐装的盛行,红木家具的走俏,陶瓷艺术品的收藏热,反映了国人追溯历史、寻本求源的情结!的确,中国文化有五千年的历史,源远流长,有太多可以挖掘的元素,我在上期《没有文化,何来品牌》的文章中,提到的众多的世界品牌中,没有中国自己的家居品牌,有家居界同仁对此提出了异议,觉得似乎太有长他人志气的味道了。

这完全是一个误解!我之所以写这篇文章,也是接触消费者和我们企业的这几年的时间里,感慨我们中国文化有这么悠久的历史,有这么多的诉求点,可是许多的企业仍在大打德国品质、意大利血统的诉求点,没有仔细去挖掘本身可发展的诉求点,觉得实在是可惜!

就在九月初,东鹏陶瓷推出了系列的活动“陶醉北京——2007东鹏中国陶瓷文化节”,既然是有关中国文化的推广,也就引起了我的极大关注,在了解之后,我的确感到了家居企业对于中国历史文化的探索与追求。

大家知道,瓷器作为中国四大发明后的第五大发明,一直被世界所认可,“CHINA”就有瓷器的意思,景德镇的瓷器誉满天下,而陶瓷企业是最与中国文化贴近的!我们如何来挖掘中国元素成为陶瓷行业的品牌根基就是一个很有意思的话题。

世界的陶瓷生产基地在广东的佛山,而佛山石湾是中国陶瓷文明的重要发源地,在中国陶瓷史上具有独特而不可替代的地位。出土有世界最早的陶片——贝丘遗址,记录了人类制陶史上的文明;人类现存最古老的柴烧龙窖——南风古灶,五百年薪火不断,见证了中国陶瓷业的风雨历程。

我有幸参观了这个古迹,切身体会到陶瓷文化与中国文化的同源同根。在南风古灶里,中国古代的五行均有体现。中国文化里有一个理论,就是“金、木、水、火、土”的概念,其实陶瓷与这五种元素真的是分不开的,一片陶瓷,需要用金属的架子来支撑,这就是“金”;需要用木材来引火,这就是“木”;需要用水来冷却,这就是“水”;需要用火来炼造,这就是“火”;还需要用土来做原料,这就是“土”。在南风古灶里,这五种元素均由各种图腾来表示,这就是中国文化对于一小片陶瓷的诠释。

一片陶瓷,源于“金、木、水、火、土”,摄取日月之精华,集成天地之灵气,古人将一片小小的陶瓷演绎成这样,就让人不得不赞叹中国文化的博大与精深了!

走在佛山的街头,你可以看到以国外的服装品牌、名人等命名的陶瓷品牌之多,可以令人咋舌!中国文化似乎已经被人们所遗忘了!据统计,目前佛山石湾艺术陶瓷产值不足1亿元,而佛山的建筑陶瓷产业规模突破了1000亿元人民币。传统与现代如此之大的经济差距是不争的现实,也是亟待改变的现状。如何将中国的文化艺术的内涵与现代产业有效地结合,成为陶瓷企业的历史使命。

在中国的陶瓷品牌中,东鹏陶瓷对中国文化有很好的演绎。在东鹏的陶瓷体验文化馆,我们能感觉到强烈的中国文化气息。进入体验馆的大门,迎面而来的是两个陶制真人大小的“太极人”,这不正是中国文化的“水”的哲学吗!寓示着天与地的和谐统一,体验馆大堂的楼梯,就是广东著名陶瓷艺术家的“步步高升”陶艺作品的放大模型!还有各种有意义的图腾代表着“土、金、木”,同时也将现代产业与文化巧妙地结合在一起。

东鹏陶瓷文化只是中国传统文化的一个缩影,中国陶瓷产业的文化牌还大有文章可做。把传统文化作为产业的支撑,我们祖先留下的文化就变成了子孙后代的财富。中国陶瓷文化的历史传承和发扬,最终还需要更多企业参与进来,成为陶瓷文化传播的使者。我们不单单是在业内传播,还要传播到每个用户的家里,让消费者为中国有这样的陶瓷文化而自豪。

扩展阅读

青花瓷饱含典故传播汉文化


“米芾拜石”盘

前天下午2时,汕头“南澳Ⅰ号”2号舱出水六个周转箱的文物。在“南天顺”打捞船上的央视汕头“南澳Ⅰ号”水下考古发掘直播现场,故宫博物院研究员陈华莎从出水的青花瓷里挑选了“玉”字盘、人物盘、碗、小杯等十件有代表性的瓷器,解读这些瓷器图案、纹饰所饱含的典故。有专家认为,这些瓷器的图案、文字饱含典故,是向汉文化圈、儒家文化圈传播传统文化。

官帽书生原是米芾

早在5月1日,出水的一个绘有戴着官帽人物的青花瓷盘引起考古队员注意。考古队员认为,它可能与当时瓷器的生产者、使用者的时代审美有关,但这一人物盘上所绘的人物到底是谁、表达了什么故事,却未有详解。

前天下午出水的瓷盘中,又有两个此类青花瓷盘。陈华莎端详人物盘,认为这是个写意的人物,画的是北宋“米芾拜石”的典故。她说,米芾是北宋的书画家,非常喜欢收藏,尤其是奇石,有一天他发现了一块1米多高的石头,便穿戴整齐,向石头礼拜致敬,并把它称为兄长。

碗底文字出自诗经

“南澳Ⅰ号”已出水的瓷器中,有不少瓷器底部写有汉字,多意喻吉祥。而这些字句多有出处。

前天出水文物中的一个青花碗引起陈华莎的注意。陈华莎说,这个碗的外纹饰看似画得草率,实际上画的是松树、竹子和梅花,松树和竹子在严寒的时候是不凋零的,而梅花是在严冬遇雪怒放的,借喻人的洁身自好高尚品德。除了所绘之图饱含喻意,这个碗碗底的“万福攸同”四个表达吉祥意思的字,出自《诗经·小雅》。

盘中“玉”字比喻君子

前天出水的一些小杯,有的绘有喜鹊与花卉图案,有的绘有蟠桃,考古队员认为“喜鹊登枝”代表“喜”,蟠桃则表示“寿”。对于之前出水较多的“仕女盘”,有专家认为表达的是“蟾宫折桂”。

对于前天新出水的几件花卉图案中写有“玉”字的瓷盘,陈华莎认为,这与子贡问孔子为何“君子贵玉”的一段对话有关。孔子的回答是因为古来君子都把玉比喻为人的好品德,玉质地温润,比喻君子是有仁爱之心,故“君子比德于玉焉”。

陶瓷企业文化建设需要贴合实际


众多陶瓷企业在发展的初期都会为企业量身定制相关的发展战略。但是随着中小陶瓷企业不断的壮大,陶瓷企业人把发展的重心转移到了渠道建设以及营销是方式与手段上,忽略了企业文化的重要性。陶瓷企业在不断的前进,企业的自身定位也需要做出适时的调整,切勿被一两次暴增的销量迷住了双眼,一旦企业留下短板将会后患无穷。

企业文化建设需结合发展实际

如今,有不少陶瓷企业都期待通过企业文化的传播来达成品牌效应,但效果往往不那么尽如人意。这正说明了一个问题。很多企业的企业文化,本来也不是发自企业自己真诚的内心,而是出自所谓专家大师的编造。很多企业文化的理念、价值观、愿景、使命、精神、口号、准则等等,假大空泛虚无缥缈,与客户的心理相距甚远。整个企业文化体系,也与品牌价值塑造完全脱离甚至背离。

陶瓷企业文化不是围绕品牌价值来建设,不是把客户价值放在第一位,片面强调了企业自己的价值,或者过于拔高了品牌价值。于是这样的企业文化,就无法与主要客户的内心产生共鸣,成了与品牌毫不相干的东西。这就是过去企业文化建设的最大谬误和失败。

企业文化建设需正视企业自身定位

所谓企业文化,就是企业为了更加长远的发展而树立的被全体成员遵循的信念和认知。它就像一个拴着风筝的线,无论风筝飞到何处,始终不会远离轨道。企业文化是企业整体精神的展现,是企业员工自豪感、归属感、责任感、荣誉感的来源,就像提起中华博大精深的文化,中国人油然而生的成就感一样。

企业文化是相对的、是独特的、是相融的、是继承的。陶瓷企业制定企业文化不能像例行公事一样,随便做点官样文章,往公司一挂,便不再过问,这样的企业文化起不到鞭笞作用。更不能信马由缰,盲目下笔,定错位的企业文化,容易使员工急功近利、无远大目标、带有利己倾向、处处优先自我保全、遇事行动迟缓。

通过企业文化建设来塑造品牌,把企业文化打造成自己最响亮的品牌,将成为未来品牌塑造的主要途径,甚至是唯一的途径。不仅广大陶瓷企业是这样,大型企业也必将迟早选择这条道路。未来的品牌定位,就是企业文化的定位。

禹州市的古代陶瓷文化


禹州市有发展陶瓷的天然资源。远在4000-5000年前的新石器时代,先人已从事陶器生产。境内裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化时期的遗址中,曾出土大量古陶器。经过漫长的岁月和先人们的不断创造,在陶器的基础上,又采用瓷土作原料烧造出瓷器。

1988年禹州市文物管理所在郭连乡岗胡村西晋墓葬发掘中,出土了早期青瓷残器。后又在三峰山南麓杨庄村西晋墓葬发掘中,出土两件完整的青瓷罐。

随着我国封建社会经济的发展和制瓷工艺技术的不断改进与提高,禹州的陶瓷业到了唐代,发展更加迅速,不仅窑场增多,而且瓷器质量提高,釉色品种也显著增多,在河南乃至全国占重要地位。目前已发现唐代古窑址4处,其中苌庄乡3处,神后镇1处。苌庄乡的3处古窑址分布在苌庄村、玩花台村和磨河村。这里西接登封市,北连新密市,陶瓷原料丰富,交通比较发达,3处古窑址,相距不到4华里,是唐代禹州的一个陶瓷集中产区,总面积约9万平方米,该窑址的文化堆积层中至今仍保留有大量的窑具、瓷器残片等遗物。器物有碗、罐、壶、盆等。釉色有黑、黄、褐、白四种。器物造型丰满、平底。在装饰艺主上,有白釉饰绿色彩斑,有黑、褐釉饰蓝斑或白斑。磨河西岸的窑址内涵丰富,瓷片、窑具俯拾皆是,有黄釉阔腹平底钵,有平底淘澄器。最引人注目的是有大量的黑釉蓝斑残片。1984年5月经北京故宫博物院研究员、古陶瓷心家冯先铭等鉴一,确认系唐代烧制。

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