一、钧瓷文化产业的含义钧瓷文化产业的含义:为社会、公众提供钧瓷产品、钧瓷文化产品和服务的活动,以及与这些活动有关联的活动。根据这个含义,钧瓷文化产业的涵盖范围包括:提供钧瓷或钧瓷文化产品的活动;炻瓷、日用高白瓷、建筑卫生瓷、园林古建筑瓷、高低压电瓷、耐火材料、陶瓷原料、釉料、工具和机械装备的生产与销售;技术服务、人才培训与交流、产品设计与开发、会展及旅游。钧瓷不仅仅是一个工艺美术品种,同是也是禹州的一张名片,是祖先为禹州留下的一个品牌,是禹州对外的一个形象概念。我们要理直气壮的叫响钧瓷文化的品牌;把钧瓷文化产业做大做强。钧瓷创烧于唐,兴盛于宋,复烧于金元,延至今日仍继续烧制。在钧瓷的发展过程中,有鼎盛时期,也有衰退时期,也曾停烧过。但每一次的复苏和兴盛,都离不开钧瓷艺人的执著和追求。钧瓷艺人用求变的心理创造了“窑变”工艺,改变了以往单一色釉瓷的局面,便形成了钧瓷釉色高温窑变的特点,才使钧瓷有了独立的历史地位。正是这种“窑变”,形成了历代钧瓷艺人创新求变的艺术风格。为了振兴钧瓷产业、繁荣钧瓷文化,当代的钧瓷艺人在传承历史文化精华的基础上,更是在创新求变。烧成工艺在变,施釉工艺在变,造型随着时代的脉搏也在不断的创新和变化,正是由于变,千变万化才使我们的钧瓷有了五光十色。钧瓷艺人自强不息的进取精神、厚德载物的博爱精神、创新求变的艺术风格形成了钧瓷文化的内核,体现出禹州人的一种精神风貌。把钧瓷文化的内涵和外延充分挖掘,形成钧瓷文化产业,它将成为禹州经济发展的支柱产业之一。二、发展钧瓷文化产业的文化背景(一)什么是工艺美术人类文明不断跨越历史长河,工艺美术作为物质文化与精神文化的结晶也不断反映着人类发展史中所表现出来的社会生产、科学文化、美学思想的状况,更真实地反映着人类生活方式及审美意识的演变过程。工艺美术是一个复合词汇,既包括了工艺,所谓百工百艺,也涵盖了美术,所谓造型艺术的概念。“工艺美术”虽然包括了“工艺”和“美术”两个部分,但它却是一种独立的文化现象。工艺美术应具备对一定物质材料作艺术加工的因素。其显著特点表现为工艺与美术两者相互制约下的融合,从而构成了一个工作部门和学科。工艺美术非常明显地兼具物质和精神的双重属性,是物质文明与精神文明的结晶,是造型艺术之一,是美化大众生活的重要艺术。我们在日常生活中,一时一刻也不能没有工艺美术。举例来说,一个人的一日生活,从早上唤醒自己的闹钟、身边的卧具、直至起床后使用的洗漱用具和餐具、穿戴的服饰以及携带的各种盛物的包,甚至包括交通工具……几乎都属于工艺美术,或与工艺美术设计有关。从工艺美术包括的品种来看,它有着比其它造型艺术都更为突出的广博性。工艺美术堪称夕阳产品、朝阳产业。夕阳产品承载着历史文化,产品越古老价值越高。朝阳产业预示着今后的发展前景,陈设工艺美术的消费主体是富裕阶层,“千元点”后的富裕阶层人数增多,恩格尔系数变小,对工艺美术的消费量必然增加。工艺美术能够体现地方文化特色,在建设文化强省的过程中各地必然重视工艺美术文化产业的振兴。李铁映副委员长在北戴河会议上讲:在座的大师,你们是艺术家,你们的作品是艺术品,你们所从事的行业是新型的朝阳行业,你们所从事的产业是有着光明前途的产业,我愿意把它称作是古老的文化、新型的产业,来定位我们今天的工艺美术事业。(二)工艺美术在文化产业中的地位文化产业的统计分核心层、外围层、相关层三个部分。 以新闻出版、广播影视、文化艺术为主的传统意义上的文化产业为“核心层”。以网络、旅游、休闲娱乐、经纪代理、广告会展等新兴文化服务业为主的文化产业为“外围层”。以文化用品、设备及相关文化产品生产和销售为主的文化产业为“相关层”。工艺美术制造业和销售属于“相关层”全国这三部分2005年的工业增加值比例是25∶23∶52。我省郑州市三部分的工业增加值比例为23.0∶17.4∶59.6。发展文化产业离开工艺美术文化产业所在的相关层,将失去半壁江山。(三)工艺美术的分类一种分法是天津人民出版社出版的《中国工艺美术史》将工艺美术分为实用工艺美术、陈设工艺美术和赏用结合的工艺美术。另一种分法是中南大学出版社出版的《中国工艺美术史》将工艺美术,分传统工艺美术与现代艺术设计两大类。
、传统工艺美术的分类又有两种分法一是计划经济时期把传统工艺美术划分为二十五大类。雕塑工艺品、金属工艺品、各类首饰、漆器工艺品、人造花类、画类工艺品、天然植物纤维编织工艺品、抽纱刺绣机绣工艺品、工艺鞋帽时装、手工染织及机织工艺品、地毯挂毯、剧装道具、烟花炮竹、工艺伞扇、工艺装饰灯具、民间工艺品、旅游工艺品、其它工艺美术品、工艺美术品用非金属矿、其它工艺美术品原料、美术陶瓷工艺品、玩具、乐器、工艺镜、包装装璜。二是2006年国家发展改革委评第五届中国工艺美术大师时把传统工艺美术分为十一大类。按十一大类的分法,传统工艺美术品种分工艺雕塑、刺绣和染织、织毯、抽纱花边和编结、艺术陶瓷、工艺玻璃、工艺编织、漆器、工艺家具、金属工艺和首饰、其他工艺美术。2、现代艺术设计分视觉传达、环境艺术、数码艺术、工业设计、服饰设计共五大类。(1)视觉传达:含广告设计、装饰设计、包装设计、商标设计、书籍装帧等。(2)环境艺术:含室内外装饰设计、景观设计、风景园林设计、展览展示设计、舞台美术设计等。(3)数码艺术:含网络艺术设计、动漫画设计、影视传媒设计、商业摄影等。(4)工业设计:系指产品设计中的日用产品、家电产品、家具、灯具、交通工具等外观设计。(5)服饰设计:含鞋帽设计、染织设计、妆花设计、首饰设计等。(四)陶瓷
陶瓷可以说是陶器、炻器和瓷器的统称。
中国工艺美术史告诉我们,原始社会就有了陶器工艺,从奴隶社会就开始了陶瓷工艺的历史,陶瓷是中国传统工艺中最重要的工艺品种之一。
通过对什么是工艺美术,工艺美术在文化产业中的地位,工艺美术的分类和陶瓷的简要介绍,可以帮助我们充分理解钧瓷文化产业的内涵和外延。
三、禹州钧瓷文化产业的现状
(一)禹州市神垕镇被授予“中国钧瓷之都”。
禹州市是中国钧瓷产品的发源地及重点产区,为了提高我省钧瓷的社会知名度,2003年原省经贸委、省轻工行业办、联合下文开展申报工艺美术特色区域的活动。根据禹州市神垕镇政府的申请,经专家评审,中国工艺美术协会授予神垕镇为“中国钧瓷之都”。通过“中国钧瓷之都”称号的授予,使禹州对外有了一个响亮的名字。
(二)禹州钧瓷文化产业的标准制度建设。
现在钧瓷行业已出台了《钧瓷生产标准》、《中国钧瓷名窑评比暂行规定》、《陶瓷装饰工国家职业标准》、《陶瓷装饰工培训教材》、《河南省中国钧瓷精品展评会方案》。
(三)河南省工艺美术大师(钧瓷)队伍的现状。
现在从事钧瓷造型设计、制作的省级工艺美术大师共有49名,1989年由河南省轻工厅认定的有1名,2001年由河南省轻工行业办认定的有2名,2002年至今由河南省中小企业服务局认定的有46名。大师的平均年龄45岁。
(四)每年一届的中国钧瓷文化活动加大了钧瓷的宣传力度,是钧瓷文化产业对外展示和交流的平台。
1、2004年举办“首届河南省中国钧瓷精品展评会”。
搞好钧瓷产品的创新,提高我省的钧瓷产品整体水平,对钧瓷行业的发展有着直接的影响和巨大的推动作用。
2004年11月18日河南省中小企业服务局、河南省工艺美术行业协会、河南省“中国钧瓷”评定委员会和禹州市人民政府共同主办了“首届河南省中国钧瓷精品展评会”,展示了我省钧瓷行业的精品,给钧瓷行业的同行提供观摩研究的机会,推动了钧瓷行业朝着重质量、重继承、重创新的道路健康发展。这届展评会共有60家企业和个人参加,参评作品850件,评出珍品90件。
2、2005年举办“中国钧瓷文化宣传周”活动。
在成功举办了2004年“首届河南省中国钧瓷精品展评会”后,为了加大禹州对外的宣传力度,拉动经济的发展,2005年,河南省中小企业服务局、河南省工艺美术行业协会、河南省“中国钧瓷”评定委员会和禹州市人民政府又共同举办“中国钧瓷文化宣传周”活动,禹州市人民政府并将此活动写入了2005年的政府工作报告。
2005年中国钧瓷文化宣传周的活动保留了“河南省中国钧瓷精品展评会”,增加了11月18日的“中国钧瓷文化宣传周活动开幕式”,参观了“钧官窑遗址”和“中国钧瓷(柴窑、煤窑、气窑)烧成工艺展示”,开展了“河南省陶瓷手工成型工技能大赛”、“2005年中国钧瓷名窑评选活动”、“‘我爱禹州,我爱钧瓷’冠名征文比赛活动”等活动。
通过宣传周七项活动的开展,有力地推动了禹州钧瓷的发展。
3、2006年举办第三届中国钧瓷文化节。
2006年中国钧瓷文化节的活动主要有五项。一个开幕式活动,一个三省联合的活动,一个省级的大赛,一个市级的大赛及钧瓷产业发展研讨会。
第三届文化节活动有以下几个特点:
(1)为了打造“钧瓷文化”的品牌,在前两届活动的基础上,将本届活动定为第三届中国钧瓷文化节,表明这项活动每年都要开展一次。
(2)第三届中国钧瓷文化节活动邀请了中国工艺美术协会(国家级协会)做为主办单位,是为了将文化节活动办大做准备。
(3)邀请浙江、河北、河南三省的行业协会将“中国五大名窑陶瓷作品展”活动放在禹州召开,一是可以与同行切磋技艺,二是可以扩大中国钧瓷文化节活动的影响。尝试一下办文化节的不同模式。
(4)“河南省工艺品、旅游品设计大赛暨钧瓷创新作品展评会”主要评创新作品,目的是加大钧瓷创新的力度,给我们的大师和院校的老师增加一起探讨钧瓷发展的机会。
(5)“许昌市陶瓷行业职业技能大赛(手拉坯、造型设计)”主要是为了提高职工学习技术的积极性,保证钧瓷产品的质量。
综上所述,禹州的钧瓷文化产业,有一个叫的响的名字“中国钧瓷之都”,有一套标准制度,有一批省级工艺美术大师队伍,有一个对外宣传活动的平台——中国钧瓷文化节活动。这所有的一切,给我们下一步发展钧瓷文化产业打下了坚实的基础。
四、抓住历史机遇、加快发展钧瓷文化产业
(一)发展钧瓷文化产业时机已经成熟。
1、中国的“工艺美术品消费时代”已经到来,由此会带来行业的振兴,发展趋势将出现国内的规模消费拉动国际市场的繁荣。这个判断的依据包括三个方面:一是我国的经济增长和人均收入的提高必然带动工艺美术品的消费提升,目前的各种机遇正在带动市场大规模扩展。二是我国国际地位的提升,以中华优秀文化为内涵的工艺美术品的需求正在持续上升,国际收藏投资热点必然会转向以世界一流工艺水准制作的中国工艺美术品。三是发展工艺美术产业,我国有排他性的优势条件,既可以提高我国的绿色GDP规模,又可以低成本大批安置人员。
2、省八届党代会提出加快经济大省向经济强省跨越、加快文化资源大省向文化资源强省跨越。加快禹州钧瓷文化产业的发展对实现两个跨越有着重要的现实意义。
3、《河南省振兴工艺美术产业实施纲要(2006—2010)》是我省建国以来由政府颁布的第一部振兴工艺美术产业的纲要。《振兴纲要》的出台是在中央促进“中部崛起”和我省建设文化强省的大背景下颁布的。《振兴纲要》的颁布标志我省的工艺美术产业步入一个新的发展阶段。《振兴纲要》明确了发展钧瓷文化产业的目标和任务。
(二)加快发展钧瓷文化产业,要解放思想,转变老的思维模式和管理方法。
我认为可以把钧瓷文化产业做为一个虚拟企业来进行管理。这是讲的“虚拟企业”和“管理”,是一种思维方式。如何把钧瓷文化产业当做“虚拟企业”来抓,主要把握好以下几点:
1.建立一个机构,这个机构统领协调钧瓷文化产业的发展。这个机构可以申请钧瓷的证明商标,把生产钧瓷、销售钧瓷的厂家、商家以及钧瓷文化产品的生产和服务管起来。
2.建立社会化服务体系,为企业创造公开、公平、公正发展的机会。社会化服务体系的基本框架可以按服务主体和服务性质由以下三个层面构成:(1)政府公共服务。政府各部门依据国家法律法规和政策规定提供的职能服务;政府各部门转变职能推出的公共服务项目;各级财政资金扶持、支持的服务项目。(2)公益性服务。公益性服务机构受其主管部门委托提供的非营利性服务;行业协会、商会、联合会等社会组织向政府反映中小企业的需求和建议,按政府要求和企业需要开展的行业自律和依法维权服务。(3)商业性服务。社会各类中介机构以及科研院所、大专院校按市场规律从事的商业化服务。
3.要针对钧瓷文化产业研究出台政策。比如说,关于产业人才的培养,政府可以出资或出台优惠政策鼓励社会力量办培训班,人才培养后可以到企业去工作。大师的带徒补贴等。
4.政府加大对钧瓷的宣传推广力度。组织参加政府部门和行业组织的展会,以及在主流媒体上宣传。
(三)政府和行业一起打造“中国钧瓷文化节”活动的品牌。
今年的第三届中国钧瓷文化节活动,政府加大了支持力度,我们还要研究明年的活动如何开展,文化节的活动方式和方法,运作的模式等,要打造钧瓷文化的品牌,形成钧瓷文化产业,需要政府、行业、企业和大师的共同努力。
(四)开展好各类活动,促进钧瓷文化产业的发展。
1、竞赛活动。例如:工艺品、旅游品设计大赛、手拉坯技能大赛。
2、评比活动。例如:中国钧瓷精品展评会、河南省杰出手工艺品奖章、中国五大名窑陶瓷作品展、中国钧瓷名窑评选活动。
3、宣传活动。河南工艺美术馆是河南省工艺美术大师对外展示和交流的平台。2006年搞了“河南省工艺美术大师作品展”、“广东省工艺美术大师作品展”、“钧瓷名家助残义卖活动”,通过各种宣传活动提高了大师的社会知名度。河南工艺美术馆集中展示了河南的工艺美术品,各级领导看过后,都为我们河南有这么好的技艺精湛的工艺品而赞叹。
(五)抓好工艺美术大师队伍的建设。
1、中国工艺美术大师和河南省工艺美术大师的认定机制。
(1)中国工艺美术大师是从事工艺美术工作艺人的最高荣誉称号。评审工作始于1979年,此后,1988年、1993年和1997年由原轻工业部(总会)和国家科委共同主持评审了三届。据统计,四届共评出204名中国工艺美术大师,河南有两名,一名就是我们大家熟悉的已去世的刘富安大师。
1997年5月国务院公布了《传统工艺美术保护条例》(国务院令第217号),规定对符合条件并长期从事传统工艺美术制作的人员,国务院负责传统工艺美术保护工作的部门可以授予中国工艺美术大师称号。
从1997年第四届中国工艺美术大师评审至今已有9年。其间,2000年7月原国家轻工局拟组织评审,后因机构改革而中断。2001年以后,原国家经贸委为组织第五届中国工艺美术大师评审工作,做了大量的准备和协调工作。
2006年国家发展改革委依据国务院《传统工艺美术保护条例》,会同国家民委、监察部、民政部、财政部、人事部、国土资源部、文化部、国资委成立了第五届中国工艺美术大师评审工作领导小组,全面领导评审工作。领导小组下设评审办公室,具体负责有关评审的组织工作。各省、自治区、直辖市、计划单列市及新疆生产建设兵团工艺美术行业主管部门(以下简称地方主管部门)负责本地区的申报组织和推荐工作。
我们省成立了以省政府王春生副秘书长为组长的领导小组。领导小组成员有省中小企业服务局、省发展改革委、省委组织部、省监察厅、省人事厅、省民政厅、省劳动和社会保障厅。领导小组下设办公室,办公室设在省中小企业服务局,负责和国家第五届中国工艺美术大师评审办公室对接。
国家发展改革委发改产业〔2005〕2627号文中,关于大师的申报评审条件第2条规定,获省级人民政府或省级主管部门评定的省级工艺美术大师称号满1年,才有资格申报。
(2)河南省工艺美术大师评审工作是从1989年开始的。1989年10月原河南省轻工业厅、原河南省科学技术委员会共同主持,首次评审了我省的工艺美术大师。2001年7月由原省轻工行业办主持第二次评审了我省的工艺美术大师。
河南省中小企业服务局2004年12月23日,成立了“河南省工艺美术大师评审委员会”,依据河南省中小企业服务局关于河南省工艺美术大师荣誉称号评定工作的批复(豫中小企〔2005〕44号),开始了我省工艺美术大师的评审工作。
我省现共有省级工艺美术大师152名。
中国工艺美术大师和省级工艺美术大师都是由政府或政府主管部门批准认定的。我们的国家级和省级工艺美术大师一定要珍惜自己的荣誉称号,认识到身上的社会责任,要关爱社会,回报社会。
钧瓷行业有了国家级大师,这不仅是大师个人的荣誉,而是整个钧瓷行业的。说明我们的钧瓷水平达到了国家级的水平,得到了政府的认可。政府认定一个大师,就是在这个行业树起了一面旗帜,它必然会促进这个行业的发展。
2、要实现匠人向艺术家的转变。
我们在看一副字,知道这副字是谁写的,书法家,某某某,看一副画,这副画,画家,某某某,但是看到一件艺术品,一件工艺美术品,不知道此作品是谁做的,名不见经传,不登大雅之堂。我和大师接触的较多,他们有很高的造诣,但是,往往表现的不自信。我们不要再走自己设计,然后自己制作,底款上连自己的名字都没有的事,要向宜兴的紫砂壶学习,自己做的壶,就刻上自己的名字。
这种转变只是一种形式,更重要的是加强学习提高自己的设计理论水平,提高自己的艺术修养,多出去走走,多看看别人的作品,来丰富自己。我们准备办一些讲座,请我们的大师去讲课。还准备搞一系列的活动,使我们的大师有一个从匠人向艺术家转变的质的飞跃。
3、河南省工艺美术行业协会、河南省工艺美术学会、河南工艺美术馆要积极为大师服务,成为大师的经纪人。
《河南省振兴工艺美术产业实施纲要》提出:“重点发展工艺品评估、咨询等中介服务机构,实施工艺美术品经纪人制度,利用1至3年时间,在全省建立一支规模较大、作用明显、业务素质较高和具有良好职业道德的工艺美术品经纪人队伍。”
[匈牙利] 阿诺德·豪泽尔在《艺术社会学》中说的明白:“没有中介者,纯粹独立的艺术消费几乎是不可能的”。这里所说的中介范围很广,可以说“每一个在作品和接受者之间建立联系的人(或体制)都在完成某种中介功能”。没有他们,艺术欣赏者就不可能接触到艺术品,更不可能真正懂得和欣赏艺术。处于商品经济社会的艺术消费者,往往首先是艺术购买者。
许多事实证明,一些艺术新秀的脱颖而出,一举成名,甚至于颇有艺术功底却不为人知的艺术家终于得到了自己应当得到的知名度,往往是不同程度地借助于商业中介的力量实现的。例如某中介机构、特别是著名的中介机构的刻意推荐,和艺术批评家有组织有目的介绍宣传,使一些原先名不见经传但有艺术功底的人物广为人知,从而使他的作品能够交换到较高的物质报酬。
在今天的形势下,指望单单依靠艺术上的投入和实践,艺术的美学的不断探索,便想跻身知名艺术家行列,实际上已经非常困难。
对于年轻艺术家来说,没有商业中介及文化中介的帮助,想较快地成功实际上已经不可能。
对于已经名声远播的艺术家来说,想要完全割断与艺术商业千丝万缕的联系,或者想要不借助商业中介而直接将自己的高层次的精神产品交换成相应的物质利益,实际上也已经不可能。
我们的工艺美术大师,钧瓷做的好,但效益不好,他能算是成功的吗?我们的这个行业要做大,运作思路要改变。我们的大师需要加大宣传力度,需要实行经纪人制度。
关于钧瓷文化产业的发展,以上谈了一点粗浅的看法,有不对的地方希望批评指正。
华夏收藏网讯钧瓷之名,得之于禹州历史上曾经是我国第一个奴隶王朝――夏朝的都城,大禹之子启曾在这里的钧台宴会天下诸侯,举行盛大的开国典礼。由此而得名的钧瓷,它始于唐,盛于宋,又经历了元、明、清直到今天,在这一千七百多年的历史长河中,它始终闪耀着绚丽夺目的光彩,为世人所青睐,特别是宋代以来,钧瓷一直被皇家定为御用珍品,只能皇家使用,不许民间收藏,享有“黄金有价钧无价”之盛誉,“纵有家产万贯,不如钧瓷一片”、“雅堂无钧瓷,不可自夸富”,钧瓷其观赏价值之高,艺术魅力之大,征服了一代又一代华夏子孙。
钧瓷之所以名贵,首先在于其禹州神后境内特有的土质、水源和气候。这里既有秉乘天地之灵气的大龙山、风翅山特有孔雀岩、豆腐石、玛瑙岩、虎皮绿的名贵矿石和独特的土质,又有含自然之精华的特有的颖河水配料,再加上暖温带季风型气候,日照充足,四季分明。这样矿藏丰富的土质,由寒风的冰冻,春暖的软化,夏日的暴晒,秋雨的浸润,就形成了禹州境内独特的烧制钧瓷的独特资源。自成五色瓷土,十色釉药,所烧制的钧瓷胎质精纯,坚实细腻,釉色浑然天成,乳光晶莹,绚丽多彩,相映生辉,极富诗情画意。其次是它的“窑变无双,钧瓷无对”。谁拥有任意一件钧瓷,谁就拥有了世界上空前绝后的“唯一”。其三是钧瓷那似琴如玲的开片声,拌似纵横交错的冰裂纹络使其莹润釉质更加透活欲滴。其四是它的烧制“十窑九不”。
钧瓷的神、奇、妙、绝,古往今来,吸引着不胜枚举的中外名流学者、各界要人纷至沓来,观光玩赏。新西兰友人称它是“无论放置在哪里,顿时万物都增辉”,“窑工绝技,摄我诗魂”。书画家韩美林(微博)誉之为“中华之魂”。如今这旧时皇宫御用的钧瓷,已成为豪门巨贾和鉴赏收藏家门争相收购和馈赠贵宾的高档礼品。1997年,河南省人民政府迎接香港回归,特地制作了一个高1997毫米象征着“吉祥瑞应,太平有象”之意的钧瓷大花瓶,现在收藏在香港回归厅。
禹州神后钧瓷一条街与钧官窑遗址博物馆已列入国家陶艺旅游专线。在这里不仅可以观赏到历代钧瓷的珍品奇品,还可以自己亲手制作陶艺纪念品,任何人的作品都绝对是空前绝后,举世无双的。
唐
乾元二年(759)
分松阳县龙泉乡和遂昌县部分地置龙泉县,属括州。
五代
贞明五年(919)
龙泉金村、刘田(今属小梅镇)等地制瓷作坊已具有规模。
北宋
太平兴国二年(977)
建造华严塔(俗称金沙塔)。
太平兴国七年(982)
宋太宗派殿前承旨赵仁济监理越州窑务,兼理龙泉窑务。
天禧二年(1018)
建县学(儒学)于县东隅,学额二十。
治平四年(1067)
吴深、鲍康尧、季裒、吴克、鲍强五人同登进士,县民建五桂亭(绍圣中更名籍桂堂)于县东崇因寺左、大溪之涯,题名于亭。
元丰四年(1081)
县令黄发,兴学校,给诸生讲课,入学者众。
元祐五年(1090)
苏东坡为龙泉灵溪之洲命名为留槎洲,并为留槎阁书榜。继而陈舜俞题诗。时谓阁之雄伟,榜之遒劲,诗之警拔为三绝。
元祐七年(1092)
七至十二月,疏浚龙泉溪。处州各县均仿效。于是昼夜行舟,不再有沉覆之危。
宣和三年(1121)
龙泉县改名剑川县。绍兴元年(1131)复名龙泉县。
宣和中,因朝廷制样需索,龙泉青瓷益加工巧。
靖康元年(1126)
知县姚珏以郑公垟堰为基础,修筑蒋溪堰;新凿云水渠。冬,兴工,次年仲秋竣工。可灌溉畈田三十顷。
南宋
建炎四年(1130)
五月下旬,溃兵杨京力扰龙泉,毁县学,仅存大成殿。绍兴二年(1132)秋,重建。
绍兴二年(1132)
十一月,福建农民起义领袖范汝为余部范忠率起义军攻克龙泉。
庆元三年(1197)
分龙泉县南松源乡及延庆乡部分地置庆元县。
开禧三年(1207)
岁旱,修蒋溪堰和云水渠。次年虽续旱,但李山畈受益于渠堰灌溉,水稻获丰收。
嘉定二年(1209)
县人何澹修纂《龙泉县志》。
端平三年(1236)
太学士赵宗王晋 报请朝廷,准建笏洲书院,并祭祀朱晦庵。
淳祐元年(1241)
六月,昴山崩,声闻数十里。
宝祐三年(1255)
是年至五年(1257),虎伤人一千六百多。
咸淳十年(1274)
十二月,元兵入浙,兵部尚书季可(龙泉人)奉命回故乡募兵抗元。元
至元十三年(1276)
十一月,元兵入龙泉,县官降。
至元十五年(1278)
六月,梧桐川(今风鸣乡)木岱村张三八集众二万起事。元行省遣宣慰使伊奇哩率兵镇压。
青田起义军季文龙部攻克龙泉,城郭两千余户毁于战火。
(后)至元六年(1340)
六月,大雨,水涨入县城,深丈余。
十一月, 民饥,拨常平仓粮救济。
至正十一年(1351)
十一月,雷雹雨雪,十二月雨黑黍。
至正十二年(1352)
闽农民起义定攻龙泉八都。浙江副元帅镇处州石抹宜孙率兵星夜驰至龙泉,义军退走。
至正十三年(1353)
旱,歉收。十二月大雨雪。次年大饥。
至正十五年(1355)
六月二十日,青田潘惟贤起义军攻占龙泉,县达鲁花赤台宝忽丁携县印潜逃。章溢集乡兵围县城六日,起义军弃城撤走。
至正十七年(1357)
七月,红巾军由浦城、松溪攻龙泉,元参军胡深集乡兵拒于湖山。
九月,章溢拨私田一百五十亩,于八都玉峰山麓建龙渊义塾。
至正十九年(1359)
十一月,朱元璋部将胡大海攻克处州,龙泉县归之。
明
洪武二年(1369)
御史中丞章溢卒,葬于龙泉八都横溪桥头。弘治十五年(1502)墓被盗,朝廷续葬。
洪武三年(1370)
庆元县并入龙泉县,设巡检司于查田;十三年(1380)复置庆元县,巡检司撤。
洪武十年(1377)
正月十八日夜降黑雨,水色如墨汁。
正统元年(1436)
正统间,顾仕成在琉田(今大窑村)主青瓷窑。
正统八年(1443)
知县李善捐俸银购青砖,将城内数条卵石路基改为砖道。
正统十三年(1448)
十二月,叶希八率矿工起义军,攻克龙泉县城。
正统十四年(1449)
七月,矿工起义军陶得二别部攻龙泉,至济川桥,乡兵关闭南北桥门,桥上义军尽被害。
成化元年(1465)
林农广制松香。年贡松香七十斤十五两。造纸作坊遍布,年贡黄白纸五万三千七百九十六张。
成化八年(1472)
八月二十三日未时,城镇直街叶善增家起火,延烧二千余家及济川桥。
弘治三年(1490)
龙泉饥荒,饥民破官仓取粮,为首者遭杀害。
弘治六年(1493)
昂山崩。
正德四年(1509)
春夏大饥,民采榉树皮舂磨作饼充饥,食之多死。
正德八年(1513)
七月二十二日,县前店起火,延烧总铺谯楼(县衙前)、按察司、济川桥及民居二千家。
九月二十六日,崇因寺佛殿起火,毁寺房及五千斤重铜钟一口。
正德十一年(1516)
叶溥出资刊行叶子奇《草木子》。
嘉靖元年(1522)
二至四月初旬不雨,溪井皆竭。五月十五至十九日大雨,平地水漫一丈五尺,人畜死伤无算,留槎洲民居漂荡殆尽。
嘉靖二年(1523)
十月,修蒋溪堰
冬,于城东建籍桂社学,次年秋建成。
嘉靖三年(1524)
知县朱世忠捐俸置田二十亩,建仁山书院。
嘉靖四年(1525)
县人叶溥、李溥合辑《龙泉县志》。
嘉靖三十二年(1553)
大饥,县人吴文焕赈米三百石济饥民。
嘉靖三十八年(1559)
九月,戚继光至处州府招募矿工、农民从军,组建“戚家军”,龙泉丁壮踊跃应募。县民制“糖光饼”,欢送入伍士兵。
嘉靖四十年(1561)
闽广义军张琏部属三千余突入龙泉,据城六日。
隆庆元年(1567)
七月,处州矿工数百人集龙泉瞿源起义。处州知府李学礼发兵镇压,矿工散走。
万历二十六年(1598)
知县夏舜臣主修《龙泉县志》。
崇祯十四年(1641)
政和县张某与麻某聚众千余人起事。冬至日黎明破龙泉。知县刘明爽被缚。张、麻部据城一日夜,后撤走。
清
顺治三年(1646)
明督抚田仰、勋镇方国安溃兵散窜城乡大掠,民皆逃匿。
顺治四年(1647)
原明处州府推官王廷简(龙泉人)联合龙泉柯进春抗清。清遣刘登瀛部镇压,进春死,廷简被擒。
十一月初,程煌联合龙泉曹飞宇发动千余人起义,克龙泉城,达十天。处州参将陈元魁率部镇压,曹飞宇等退驻漈根安营扎寨。
顺治五年(1648)
二月,龙泉柳国柱等起义,屯西乡木岱口等处,陈元魁军镇压。
十月,朱匡明(青田人)、曹飞宇等屯龙(泉)遂(昌)边境。与清兵战,败。次月,冯生舜等扎龙泉西山(木岱一带),清兵进捕。
顺治六年(1649)
六月,龙泉李魁选据山抗清,遭清兵围困,被捕。
顺治八年(1651)
疏浚龙泉溪。
顺治十二年(1655)
胡世定、傅梦吁纂《龙泉县志》。
康熙十三年(1674)
五月,靖南王耿精忠部将徐尚朝攻陷龙泉,抢掠后,纵火焚东前街。十五年八月,清总兵李荣、陈世凯荡平徐尚朝部。
康熙二十五年(1686)
四月,大水,冲毁桥梁庐舍田禾无算。
康熙四十四年(1705)
是年前后,修蒋溪堰,疏云水渠。
康熙四十八年(1709)
闽起义军彭子英、董天福攻龙泉,乡兵对抗于道太,彭子英等退走遂昌。
康熙五十三年(1714)
夏大水,秋旱,次年大饥。
雍正三年(1725)
大饥。
雍正五年(1727)
县常平仓添建仓廒二十五间,每间储谷六百石,总合储谷一万五千石。
雍正九年(1731)
六月大水,夏大饥。
雍正十年(1732)
虫灾。县民柯国荣于济川桥施粥济饥民。十一年,续饥,县民汤云汉赈饥民半月。
乾隆元年(1736)
创立聚英讲堂。
乾隆十一年(1746)
建育婴堂。
乾隆十三年(1748)
铁匠郑义生在县城东街开设剑铺。
乾隆二十六年(1761)
建县丞署于安仁镇,至光绪十六年(1890)裁撤。
云水渠被民侵占,堙塞,知县苏遇龙亲自查勘得复,并督促浚通。
乾隆二十七年(1762)
重刊叶子奇《草木子》,有齐召南、苏遇龙序。并聘县学沈光厚重纂《龙泉县志》。于留槎洲建立留槎书院,勘出百念丘荒田为学田,并将渎田笏洲书院遗址地二亩五分供师食用。
乾隆三十年(1765)
建瀛亭于县衙前长堤上,左右为荷池,池各广七亩许,亭前为三思桥。同治元年改瀛亭为问心亭。
乾隆三十二年(1767)
在县署东建金鳌书院。
嘉庆十年(1805)
龙泉巨富李鹤堂捐银一万四千两,复建济川桥。移桥址留槎洲下,历时两年竣工。
嘉庆十一年(1806)
四月,秀才汤瑾出资独兴留槎洲上。自此,洲之阁不再合于桥上。
夏,大旱。
嘉庆二十一年(1816)
岁大荒。
嘉庆二十五年(1820)
小梅开设三和堂中药店,并附设药厂,制中成药。
道光元年(1821)
夏至后历四月不雨成旱灾。县城蔡云轩施粥济饥民。
道光三年(1823)
龙泉李澄捐银二千两,重建普济堂。
道光十三年(1833)
大旱,乡民来城觅食,饿死道旁者不计其数。
道光二十八年(1848)
岁歉收。
咸丰八年(1858)
六月十五日,太平军石镇吉部克龙泉,至七月十五日全部离境去浦城。
咸丰十一年(1861)
十一月,福建总兵林文察率师驻龙泉。
周老九、周六儿兄弟开设“万字号”剑铺。
同治二年(1863)
知县祝乡绅主持补刊乾隆二十七年《龙泉县志》。
同治三年(1864)
设厘卡,开征厘金。宣统二年(1910)升为厘金总卡。
同治七年(1868)
重修蒋溪堰及云水渠。十月开工,次年五月竣工,用钱三千缗(每缗1000文铜钱)。用石三千丈,用夫数百人,绵亘十余里,灌溉四千亩次。
同治十年(1871)
三月,集资疏浚龙泉溪滩。
光绪三年(1877)
知县顾国诏主修《龙泉县志》,次年刊行。
光绪十四年(1888)
城镇直街失火,全毁。
光绪十八年(1892)
建留槎精舍,招收诸生,知县毕诒策亲自讲课。
知县毕诒策督建城镇直街和东前街葫芦门防火墙。
光绪十九年(1893)
重建育婴堂,严禁溺女婴。
光绪二十一年(1895)
基督教由德籍传教士传入龙泉。
光绪二十八年(1902)
古董商收购古瓷,大窑村青瓷古窑址被掘破坏。
光绪三十年(1904)
日商天野静之等由上海来大窑村购出土青瓷。
夏至(六月十七)大水,水满城内与屋檐平,船可撑至清修寺边。
六月二十四日,龙泉始设代ban邮政分局(民信局)。
八月二十五日,外国传教士数人被处州双龙会龙泉分部会众驱逐,当夜乘船离境。
光绪三十一年(1905)
废书院,兴学堂,金鳌书院改为剑川学堂。其他书院、社学陆续改之。
徐杰、李为蛟、周传濂、李为麟,翁望甫、李有麟等考取官费留学日本。
光绪三十四年(1908)
创办私立毓英初等小学堂,为县第一所女子学堂。
宣统二年(1910)
福州南台太和药房老板(日商)行原始平至大窑村搜购古青瓷。嗣后,年必数次,连续十余年。
宣统三年(1911)
十一月廿五日,处州府城光复,成立处州军政分府,龙泉县属之。
设立县劝学总董。