毛顺兴陶器行店主毛顺生是解放前陶艺大师，当代陶刻名家毛国强之父。毛顺生自幼随父亲毛连根及全家从常州迁居蜀山定居，从事烧窑和紫砂成型工作，1932年创办毛顺兴陶器行，并成为宜兴紫砂名店。其对产品要求严格，稍有变型或者瑕疵的，就废弃不留。30年代后期毛顺兴陶器行颇为兴盛，制壶大师朱可心、王寅春、吴云根、沈孝鹿等均为其做过壶，由任淦庭、谈泉明为其刻铭。
落款多为毛顺兴制、毛顺兴出品、毛顺兴本厂造或者毛顺兴陶器厂造。
沈孝陆，又名沈戟、孝鹿，宜兴中袁人。出身制壶世家，与壶艺大师顾景舟为青年时代好友，俩人曾一起有"自怡轩"款为人赶制茗壶。民国期间，沈孝陆还与吴云根、朱可心、王寅春、陈宝生等名家高手一起为宜兴紫砂名店毛顺兴制壶。建国后，沈孝陆参加蜀山陶业合作社制壶。其传世精品被南京博物院收藏。
此花盆紫泥做底，段泥铺面，胎色俱佳，造型工整，温雅秀美。六面镌刻书、画传神，彰显漫漫文人田园气息。虽为花盆，洵为佳器。
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陶瓷文化：民国时期著名的紫砂商号——艺古斋/复兴窑
艺古斋款寿桃壶，其壶式古朴奇拙，盖内钤寿珍印记，底钤艺古斋印款，壶身铭刻：饮之益寿更延年，东溪。
贡局款朱泥三足水平壶，盖沿刻款贡局。此种容量小、宜泡养、宜观赏的朱泥小品在粤中盛行，朱泥色泽红润，包浆温润敦仆，美感十足做工精巧，泥质细腻者，实让人爱不释手。
朱泥材质细腻，水平壶式，容量稍大，胎薄工精。盖墙上有楷书老贡局刻字，贡局是清末外销泰国的宜兴紫砂壶上常见款识。晚清外销泰国的壶式基本为光素简洁造形，然而做工精巧，比例得当，大多数出自当时优秀紫砂艺人制作，是宜陶又一珍品。受潮汕功夫茶的影响，朱泥小壶在南洋新、马、泰盛行。史载，光绪年，泰国国王拉玛五世在宜兴订制了一批紫砂壶，壶底印有泰文拉玛五世印记或楷书贡局等字款，壶盖和壶柄偶有陶工名款。这批精致的砂壶除泰国宫廷和皇族自用外，拉玛五世国王亦赠于泰国一家皇家寺庙使用，订数不多，颇为珍贵。
此壶以青灰砂制成，胎薄工细，壶流、壶盖口沿、壶钮、壶把及三圆珠细足，都刻意制作细巧，以凸显壶身的张力和饱满。盖墙上有楷书贡局刻字。这类砂壶外销至泰国后，根据当地人的审美意趣，往往施以高水平的包镶和磨光，包镶手艺细薄精巧，磨光至光可鉴人，具有浓的异国情调。此壶属外销泰国的精品小壶，国内市场少见，极具收藏价值。
此壶为七孔直流，优质段泥而制，壶身水磨抛光，壶上为原装铜提梁。此类作品为清末民国时期销往国外之物。
十九世纪初，宜兴朱泥水平壶已外销南洋诸国，移居南洋的华人亦输入饮茶文化，尤受泰国富商的钟爱，与中国经贸来往频繁。万丰、锦堂发记、福记等陶肆名店，均为贡局订制砂壶，故壶底为商家记号，贡局二字在盖内。亦有将朱泥壶给以包金、包银、包铜，使形色华丽尊贵。典型的泰国镶包工艺，深受皇家贵族的钟爱，在泰五世皇宫博物馆至今藏有颇多的贡局朱泥壶。
陶瓷文化：清末民国时期流行的紫砂调色盘
潜陶刻调色盘
纵观历史，没有文人的推波助澜，紫砂器不会有如此辉煌的成就。古代，文人是时尚风潮的风向标，君不见《三都赋》一出洛阳纸贵，国色天香一出，家家争购牡丹。科举时代当官的多是文化人，官员爱什么下属便会跟风，所谓上行下效，所以说文人的影响力不容小觑。具体到紫砂器上，一代名匠时大彬是受了陈继儒等文人的影响开始制作小壶，许多紫砂名师受到文人熏陶而制作出典雅的作品，清中期的陈曼生更是亲自操刀，从设计到制作全程关注，并带动一大批人研发创制，现当代也有许多文人书画家参与着紫砂的设计与制作。紫砂器中，文房用品是十分重要的一个分类，所蕴含的文化元素也最多。
紫砂调色盘在晚清民国时期十分流行，这件带盖调色盘，通高8.4厘米，口径18.6厘米。紫砂胎，内部筑墙分隔数个区域，内面敷白釉，圈钮内和底部圈足内亦敷白釉。内面敷白釉一是美观，二是实用。紫砂泥料具有气孔，有吸水性，颜料如果直接接触紫砂容易渗透进去，既不好看也影响后期使用，涂敷白釉后，釉层的密度大，颜料就不易渗入，调色后也易于清洗。这件调色盘由于年代较久，颜色已浸入釉中洗不净了，也算是历史留痕吧。
文房用品一般都制作精细，装饰也雅致，写文作画时可起到助兴作用，文人在这方面是很讲究的，那一时期的大书家、大画家大约都用过这类文房用品。此盘盖面上陶刻花鸟诗文，刻工极为娴熟，潜陶。我们以前曾经介绍过潜陶的刻绘作品。潜陶是艺名，本名为邵宏俊，清末民国时期宜兴潜洛人，15岁拜著名陶人陈柏亭为师，名师出高徒，艺成后被多家著名陶器商号聘为技师，抗战时期有日本人慕名找他刻绘紫砂，潜陶耿直有义气，不肯服务于侵略者，遂招致毒打，于1942年病逝。
盘上诗句故人鸡黍自情深大有深意。鸡黍一词最早出现在《论语》中，原指以丰盛的饭菜款待客人。古人所说的黍又称稷，是一种草本植物，它的子实颜色淡黄，煮熟后很黏，可以酿酒，也可以做糕饼汤羹。《后汉书》中有鸡黍之交的典故，说的是范式与张劭两人本是同学，后来范式返乡，分别时与张劭约定两年后的某天将去张劭家里拜望。两人此后无联系，快到约定的日子，张劭禀告母亲说范式将来拜望，请母亲做待客的准备，母亲说分别了那么久怎么知道他一定会在约定的时间到来呢？张劭说范式很守信用，说来就一定会来。到了约定的日期，范式果然如约而至，张家杀鸡煮黍备酒款待范式，成就了鸡黍之约一段佳话。
大诗人孟浩然的名篇《过故人庄》中也有这样的场面：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。故人相见，把酒言欢，丰盛的菜肴显出主人一片热忱，明媚的田园风光令人心旷神怡，友情深厚，这次相聚还未结束，已经说好了下次再见的约定。古代交通、通讯都不发达，不同地区的朋友之间聚会不是那么容易的事，因为这份不容易所以格外珍视珍重，不仅在物质上尽己所能力求丰富，更注重精神上的交流和默契，不像现在有些酒肉朋友，完全是为了吃喝而聚，酒肉吃了无数，谈话内容却颠三倒四全无新意和长进，最后精神没半点提高，反而吃喝成了三高，这些人与古人相比，真是枉度人生。
