陶瓷艺术家：朱乐耕
朱乐耕：从小在陶瓷圈子长大
网易艺术：各位网易网友大家好，欢迎收看本期的网易艺术访谈录，我们今天特别开心邀请到著名陶瓷艺术家朱乐耕先生，欢迎朱先生。
朱乐耕：谢谢。
网易艺术：朱先生，请您先自己跟我们透露一下跟陶瓷接触多少年了？
朱乐耕：很长很长。因为我是出生在景德镇，我自己的家离官窑只有十几二十步，父母就是做陶瓷的。
网易艺术：陶瓷世家出身。
朱乐耕：父亲做陶瓷，从小在父母亲身边长大，好象生来就是做陶瓷的。
网易艺术：有一种情况，很多小孩从小就接触，但可能觉得接触太多了，人生真正决定从事这个行业，靠这个吃饭时，可能又会有一些转向，您是怎样一直坚持决定，从始至终要跟陶瓷在一起的？
朱乐耕：有时候人是一种缘分，刚才我谈到了我的家庭出身，我在那个城市，最后我也有机会得到很好的陶瓷艺术的教育，比如从小家里的父亲教育我，陶瓷艺术，传统陶瓷，我家里就是一个沙龙，很多陶瓷艺术家就在我家里，每天都聚会，我从小在这个氛围里长大听他们谈陶瓷艺术，而且后来我也有机会到艺术市场研究所工作，这是景德镇最大的陶瓷艺术场，当时计划经济把老艺人全集中在那个地方，我跟他们学了很多传统技艺，时间很长，很正规的学过，像古彩、粉彩，传统的学过。另外我也有幸读了陶瓷学院第一届研究生，受过很好的高等教育，我的背景里主要是这两大块，特别是后来改革开放以后，我们有机会接触很多国外当代的陶艺，包括一些国际交流，对我的影响，触动很大，一是传统教育，还有一个是大学教育，再就是国际交流，国际眼光，我觉得对我的成长是非常重要的。
网易艺术：我们刚才聊到，其实陶瓷的名字叫China，China和“中国”的英文一样，作为80后来思考，陶艺艺术大师，可能我脑子里不会有太多名字浮现，不像当代艺术，国画艺术，很多大师的名字会在我的脑海里呈现，对于陶瓷艺术的发展，您作为一直从事这个行业的艺术家，怎么看待陶瓷大概的发展状况？
朱乐耕：中国的陶瓷艺术是中国文化的重要组成部分，现在我们到国外的博物馆，每个重要博物馆，包括大都会，都有中国的陶瓷艺术，非常精彩，中国的陶瓷艺术在16、17、18世纪大量出口到欧洲，欧洲人是通过陶瓷艺术认识到中国的，美丽的中国就是从陶瓷艺术开始，我有一次到丹麦去，丹麦政府送礼品给我，我打开一看，里面是一本安徒生童话，童话里谈到在遥远的东方，在中国，有一个美丽的宫殿，是用陶瓷做成的。陶瓷在他们心目中是很高尚，是梦想中的地方。谈到陶瓷出口，那时候欧洲还不会做陶瓷，他们比我们晚很多很多年，所以陶瓷不仅是艺术，还有它的科技在里面，烧成，是很复杂的东西，那时候欧洲到日本，早期有一个山寨我们陶瓷的过程，都在学我们的东西，基本模仿我们的作品，而且日本陶瓷还签上我们中国的底款，大量烧制到欧洲，陶瓷是非常高级的奢侈品，欧洲王公贵族家里要是没有陶瓷品会感到非常不安，因为这是一种身份的象征。
这几百年来，我觉得中国的陶瓷基本在走下坡路，在世界博物馆基本看不到，因为很多原因，工业革命，中国在这个进程中没上去，特别是改革开放以来中国陶瓷又面临新的发展机遇，因为中国富强了，我们的文化艺术也在不断发展，传统的陶瓷艺术也在这个时代不断产生新的变化，以新的面貌慢慢引起世界的瞩目。
网易艺术：当下您作为一直从事陶艺的艺术家，您个人现在有没有力所能及做的一些工作？
朱乐耕：我觉得这个时代，陶瓷艺术发展是最繁荣的时代，艺术家也碰到了最好的时代，国家改革开放后，开放，再加上艺术家工作条件的改善，另外我们对我们的传统陶瓷、传统文化又有了新的认识，这种认识是我们把传统的优秀文化作为我们优秀的出发点和优秀的资源重新认识它，所以在我们的陶瓷艺术里，当今囊括了很多新的思想、观念，这是一个新的时机、新的面貌。
网易艺术：对您来说也是一个全新的感觉？
朱乐耕：对，我本身就从事陶瓷艺术的创作，再加上我也是教育工作者，在大学里带研究生，我也希望培养中国当代优秀的陶瓷艺术家，未来设计和陶瓷艺术表达观念方面有思想的学生，我想他们未来对中国陶瓷艺术的发展一定会起到非常重要的作用。
朱乐耕作品《中国牛》
陶瓷教育现状：陶瓷学院女生比男生多
网易艺术：老师，刚才您说到您作为陶艺的教育者，我有一个朋友，他的研究生是在学院学的，是一个女生，她说她们那儿的男女比例有一点失调，学陶瓷的女生居多，目前会是这样的情况吗？
朱乐耕：是这样的，我大概在十几二十年前到日本访问，到日本大学，到韩国，我感到非常奇怪，怎么学陶瓷的全是女生，男生没有，寥寥无几，我感到非常奇怪，因为我们那时候大量的学生基本是男生，一个班的女生很少，但现在中国的情况改变了，现在我招的研究生，80%几乎都是女生，男生极少，我在考虑这到底是一个什么现象，我想可能女生比较容易过理想化的生活，因为艺术是很美好的东西，男生可能要考虑生存的问题，因为艺术学习不可能很快让你进入一个生存状态，而是需要很长时间的努力，我估计是这个原因。
《涅槃》
用陶瓷艺术对话环境空间
网易艺术：朱老师前几天在咱们国家大剧院进行了自己的个展，我当时去现场看了展览，觉得真的可以用“震撼”来形容，因为在我的印象里，陶瓷更多是在南锣鼓巷、798那些小饰品，最多也就是陶瓷壁画这种跟陶瓷有关的艺术品，我看了您的展，感觉陶瓷也可以用空间感说话，对您自己，打造用陶瓷这样产生跟环境、跟建筑空间对话的情况，是不是自己也有一些突破？
朱乐耕：在1995年我就探讨一个问题，传统陶瓷艺术要根据当代的社会发展，新的空间，它怎么发展呢？我想，就是生活的陶艺，陶瓷艺术的生活化，陶瓷艺术环境空间的研究，这个空间我觉得未来是有发展前景的。因为中国在发展，城市化不断扩张，城市以商业为中心，负面问题很多，空间挤压，人与人的挤压，交通堵塞，钢筋混凝土的城市，人性是需要一些诗意的，需要自然，也需要艺术，环境艺术在未来的发展应该是很大的，我们要靠环境艺术来调节这种状况，很多城市内地，包括一些空间，都用环境艺术来表达，或者一些建筑空间，用很多艺术和它结合在一起，缓解人们在这种空间里的压力，在国际上，现在国外法律规定要有百分比的艺术，100万拿出1万来建筑环境艺术。
我们的陶瓷艺术这时候又找到了新的空间和突破点，陶瓷艺术的空间和环境艺术结合是非常好的，因为它本身就是土的材料，这次我们展的陶瓷艺术的感觉和工业化形成了很好的对比，很人性，是我们心里很需要的感觉，这次在国家大剧院的展览我主要考虑两个大问题，一是我们的陶瓷艺术怎样和环境空间结合起来，不是在国家大剧院找一个墙壁挂上一些作品，而是和整个环境空间，和建筑穿插在一起，因为国家大剧院是很典型、很现代的建筑。
在这个思考里，我们怎么表达，和空间穿插很好的作品在里面，这是我的想法，这次有很多作品在空间里，大家感觉非常有意思，一些雕塑、一些抽象的器皿，感觉这个空间里需要这样的气场，随着工业化的建筑，比较冰冷，通过陶艺放上去，通过陶艺表达的思想、精神，感觉我们需要这个东西，需要这个感觉，这就是我想的把我们的艺术和环境结合起来。
实际上建筑代表一个时代，我们的作品如何和时代融合在一起，如何在这个时代，以建筑为语言的时代，怎么和它对话，这是我这次个展最重要的思考，所以很多作品是放在这个空间里的。
另外是探讨一个问题，传统陶瓷艺术有很多优秀的出发点，我们的陶瓷艺术在这个空间里怎么表达它的现代性，怎么使我们传统的陶瓷艺术在这个时代有一个很好的转型，探讨本土化、现代化的问题，所以我很多的元素来自于传统，比如宋代的粉彩，我用了很多民间元素，再假如我的一些新的、观念性造型，并不是把传统的完全拿过来，而是很好的提炼，来表达我的新的想法，使我们传统的艺术在当代有很好的转型，它是面向未来的，面向新的人群的，是这么一个东西，包括云的系列，涅盘的系列。
网易艺术：中国牛的系列。
朱乐耕：中国牛也是放在空间里效果非常好，因为这个建筑是工业化建筑，有些是后现代化建筑，但我们的中国牛和风，那些作品散发出来的是农耕文明的符号，农耕文明的符号在当代工业化里，穿插在里面有一种历史感，而且还有中国的精神，因为建筑是西方的，缺少中国精神，我觉得在这个空间里引用中国的文化精神，用现代语言表述，这非常重要，毕竟这是我们在首都，在北京，在这么一个地理位置上，作为中国人，中国文化，在这个空间里应该有自己的表述，我觉得非常重要，这是很好的尝试，这次放在作品里大家反应还是蛮好的。
网易艺术：我看展览的时候听了很多现场观众的反应，他们说，天哪，用陶瓷能烧制出这么现代化的艺术作品，对艺术家来说是不是也是很新的尝试，他们会这样考虑，我的考虑点，会想您烧制这些作品大概需要多长时间？有没有崩溃的时候？
朱乐耕：实际上我研究了很长时间，这个展览是跟韩国济州岛的展览是系列展览，我们刚刚结束在韩国济州岛的一个活动，那是他们请我去做的两个大型壁画，那个壁画很大，28米多的长度，高度也有上十米高，两幅大型的，还有我系列作品的展览，去了很多朋友，包括一些重要的媒体也去了，也是探讨环境空间的艺术，把我们的作品放到当代的环境空间里去，我觉得我们的艺术家有责任探讨这方面的问题，特别是作为陶瓷艺术家，因为自古以来陶瓷就和人们的生活息息相关，它有它的物质性，反映了他们当时的制作水平，工艺，科技，但它的表述和精神层面是和当时的社会融合在一起，而且中国的陶瓷自古以来就有以气载道之说，中国是礼仪之邦，通过我们的陶瓷器皿表达很多中国人的思想在里面。我们说，美食不如美器，陶瓷虽小，但能表达丰富的宇宙世界，很大的器皿也能容纳个人内心细微的思考。
网易艺术：这次咱们的主题叫做“空间和镜像”，当时您选择作为这个主题来突出展览，有没有什么想法？
朱乐耕：我刚才谈到，主要是把它放在一个大的空间里去，在空间里所产生的感觉它就是有反应，跟空间对话，这是我这次展览的想法。
网易艺术：“镜像”这两个字呢？
朱乐耕：镜像主要是反映，对空间对话的反映，我想我们应该关注空间，关注反应，这就是我们陶瓷所要研究的，你想，人的精神需求也好，物质需求也好，我觉得这是我们要研究的两个重点主题。
《禅意》
只知道收藏古陶瓷的人请醒醒
网易艺术：刚才您聊的时候说，您之前是在韩国，做一个系列的展览，我在思考一个问题，可能在韩国和日本，对于中国一些元素保存的有时候要比我们（好），陶瓷产生于我国，却在别的国家受到重视，不光陶瓷是这样的情况，之前去日本旅游，日本的一些唐代建筑也是很让人印象深刻的，对于陶瓷的状况，您怎么看？
朱乐耕：陶瓷的历史非常悠久，去年10月份云南有一个国际会议，亚洲文化论坛，我谈到了一个问题，中国的陶瓷艺术，我们宋代的陶瓷艺术对亚洲文化的影响，中国的陶瓷艺术，全在韩国，全在日本，特别是中国宋代的茶碗，道家文化的茶碗，强调道法自然，不是我们现在所看到的故宫的那些东西，它又影响了韩国，韩国后来又影响了日本，日本把道家文化的思想又发扬光大，又影响了整个世界，包括美国现代陶艺，反过来美国现代陶艺又来影响中国，因为中国文化的出发点很多，很丰富的，现在我们看到的儒家文化的东西多一点，讲究精致的东西，实际上中国古代有很多优秀的文化，所以现在我们对中国传统文化的学习应该是全面的，系统的学习，我觉得很重要。
网易艺术：刚才我们聊了这么多，如果作为普通网民来看，更多关注它在拍卖场上市场的体现，从收藏，作为藏家的角度，作为中国陶瓷，包括收藏，包括升值的空间，您作为艺术家有没有一些自己的观点？
朱乐耕：我觉得中国的陶瓷艺术还是有它的文脉的，有它的传承，另外，当代的陶瓷艺术应该有它新的表述和表达，这是一个全新的时代，应该容纳更多的文化在里面，应该有我们当代人的思想意识在里面，一个是我刚刚谈到的历史，再就是当代新的思想，包括工艺，材料的研究，还有新的观念，我觉得很重要，作为收藏者，都应该去探讨和学习，在这个过程中，现在中国收藏的古陶瓷比较多，但研究还不够，这可能和我们国家的艺术教育有关系，国民素质有关系，很多人不懂得当代的艺术，他只知道收藏古陶瓷，当代的很多陶瓷艺术其实已经很超越了，在材料、工艺、观念上已经超越历史了，我觉得这密是很有意思的空间。
网易艺术：采访前我了解到您之前有去哈佛大学做关于中国陶瓷的演讲，说当时哈佛大学生全体给您起立鼓掌，当时您带给哈佛的演讲讲述的大概是哪些方面的内容？
朱乐耕：我主要是谈到了我的个人创作，通过我的个人创作来反映咱们中国这个时代文化的变化，陶瓷艺术的发展，因为西方对中国当代的陶瓷艺术是不了解的，去全世界博物馆看，在鸦片战争以后整个这一块是空白的，他们不了解中国，现在我们文化的发展怎么样，他们知道你的经济发展，从报纸上能看见，文化发展是怎样的？特别是作为中国有代表性的陶瓷艺术，他们不了解，通过我们的演讲和图片，他们从我个人身上看到了中国陶瓷艺术发展的状况，所以他们感到很激动，很感动。
网易艺术：既然说到这儿，说说您个人的发展吧，您能大概给我们做一个描述吗？比如您可能从小就接触，到后来您自己也会做突破，和空间对话的形式，您大概给我们简单讲一下吧，我们也听一下在哈佛大学享受的待遇。
朱乐耕：是这样的，从小我就学习传统陶瓷，很地道的传统，传统工艺、古彩、粉彩、青花，我是很系统学习的，我就谈到了当时我的学习情况，当时是怎么学的呢？中国改革开放之前，计划经济艺术家的工作条件是有限制的，分工是比较典型的，我们不可能个人做一个白胎，做一个陶瓷材料，个人用窑炉，只有改革开放以后，国际交流频繁，我们有条件买一块土地建一个自己的工作室，因为我们陶瓷艺术家不像一般的绘画，我们需要很大的场地，要建窑，还要有很大的制作作坊，后来我们有了条件，购置土地，建窑，建工作室，在这个过程中又给了我们很多新的条件，我们有条件研究陶瓷作为土与火的艺术，从最开始的陶瓷材料到烧成条件的建立，特别是这些年来的国际交流也拓宽了我们的眼界，比如我们去美国参加美国的教育年会，还有国际上一些重要会议，我们也能了解西方当代艺术最新的发展创造，他们艺术本身的情况，特别这些年来，我们对我们中国传统文化有了更好的认识，把传统文化作为优秀的资源重新认识，重新开发利用，在这方面我们也不断努力，所以我有这个阶段，一个是做陶瓷彩绘，官窑的，五彩的阶段，原来条件不够，我们只能做一点彩绘，后来我们的观念起了变化，研究了民窑，包括民间青花，以前我们不太认识，我们认为官窑的东西最好，故宫的东西最好，实际上中国的东西不只是故宫，整个中国文化，民间艺术都是我们的艺术，最后我们也聊了我们对材料、窑炉烧成技艺的研究，我们从陶瓷最早的第一步材料烧成来研究，再就是后来观念的变化，像五彩的研究，再到民间陶瓷的研究，比如这次国家大剧院，我也用了很多冯地材（音），民间的手法，表达圆圈的东西，还有五彩云，也是早期的彩绘，但我用新的形式表达，比如造型都是我自己烧的，以前是不可想象的，以前只有国营工厂才可以做，现在我的条件可能比这个工厂强多了。
《农耕时代》
作品从自家的窑里烧出来
网易艺术：朱先生，我可以理解这次大剧院所有展出的陶瓷艺术作品都是您自己的工作室出来的？
朱乐耕：对，都是我自己的工作室出来的，以前的国营工厂不可能做到这一点，包括韩国我在首尔做的音乐厅，一百多吨的材料全是我的工作室烧出来的，现在条件完全不同了，我在哈佛大学讲课时实际是在介绍在中国社会发展的背景下我个人的创作，因为个人是离不开社会的，离不开整个改革开放的大环境，这非常重要，我的父辈就没有得到这种条件，我的父亲也很有想法，但在计划经济时代他就没有得到这种条件，所以我们的陶瓷艺术家在这个时代是最幸运的，我们应该感恩这个时代。
网易艺术：听了您大概的描述，我脑子里好象串起来一根线，可以拎起来，对于您个人的陶瓷艺术经历，可以像线一样串起来做一个认识了，我还很好奇一个点，刚才您说您的工作室这么多作品都可以自己烧制，是不是这期间也有一个过程，这些东西未必一次就能成功，可能要不断地尝试尝试，做成最终的东西，所以我想听听关于您个人在创作方面的困难，或者让您记忆犹新的东西。
朱乐耕：这都不是一下烧出来的，而是有很长的过程，因为我很喜欢探索，固步自封，或是提原来的成绩，这不是我的性格，我喜欢探索，喜欢到黑暗里摸索，喜欢走出一条路，包括环境空间，我觉得也是推开了一扇新的窗户，原来是没有的，通过我们的开拓，又使陶瓷艺术走出了另外一条路，这是很有意思的事情，艺术就是需要不断探索，需要不断适应。
网易艺术：不断探索才能不断创新。
朱乐耕：对。
网易艺术：您的“云系列”，因为我第一眼看的时候感觉有点像日本艺术家草菅民生（音）的作品，有一点点感觉，是不是您想了一点，要这么呈现，但最后在烧制过程中又不断的有新的想法，最终呈现出来，不断修改，不断调整，以至于最后看到漂亮的陶瓷艺术作品。
朱乐耕：对，我所有的作品都是这样，都是不断调整的，我喜欢打破过去的规矩，这个过程很快乐，能找到很多东西，以前没有出现过的东西，我喜欢跟泥巴交流，在交流过程中我们和泥土的互动能给我们带来很多新的感觉，我在这个过程中寻找，寻找一个从来没有过的感觉。这也是创作的快乐。
网易艺术：在接下来的计划中，您个人还有没有一些新的，除了做展览之外，在研究方向上会不会有一些新的需要考虑、研究的地方？
朱乐耕：11月份到12月份的时候有一个展览，东西方陶艺对话，这是近期的计划，我会邀请日本一个最好的陶艺家，叫惠田熊杨（音），也是像我们一样做大型环境空间陶艺的，他比我年长，在日本非常有影响力，很多器皿也做得非常漂亮，还有一个是美国阿富力（音）大学最好的教授，他来参加，另外还有欧洲的考夫曼，他是当今陶艺协会的主席，我们四个人做一个展览，通过我们四个人，展示东西方陶艺的过去和未来，我觉得这个展览很有意思，现在正在做策划。
想用自己的力量改变国人粗糙的生活方式
网易艺术：作为您个人，您的考虑，中国、日本、美国、欧洲，陶瓷和陶瓷不一样，中国有中国的陶瓷，包括技法，我看日本更多是在设计店之类的，平滑的感觉，不同国家的陶瓷有什么不同的特色可以简单总结吗？
朱乐耕：我想通过我们四个人的展览探讨东方陶艺的对话，过去在历史上我们是怎么影响韩国，韩国影响日本，东方陶瓷艺术的语境，再谈到当代的陶艺，西方，美国和欧洲的，他们的思想观念，整个大的陶瓷艺术空间里怎么互相融合、表现，包括未来的发展，做这么一个讨论。
网易艺术：可能您经常去日本、韩国这些国家做交流，您每次看了他们的作品之后会不会觉得自己其实也有一些可以借鉴的地方？
朱乐耕：肯定的，特别是日本陶瓷艺术，你看这个国家在历史上，很多陶瓷是向我们学习的，但他们在工业化发展的同时又保留了民族民间的陶瓷，日本生活用的陶瓷，我们知道日本料理用的陶瓷是非常讲究的，保留了很多民族的生活，这是很优秀的，生活中使用，你到日本吃饭是很感动的，感动的不仅是东西好吃，还有餐具的享受，我觉得当今中国人把这些全丢掉了，我们的生活现在变得粗糙了，我们的经济发展了，但在我们生活中使用的器具变得非常不讲究了，中国是礼仪之邦，在过去历史上，中国人用的陶瓷餐具是非常讲究的，美食不如美器，你看《红楼梦》里是怎么使用陶瓷的，我们原来怎么使用陶瓷，这是一种礼仪，在中国文化里，我们是把它作为象征，原来在一些寺庙里也有一些祭器，它是礼器，代表了中国一种很高的思想，祭祀用的，而且过去中国人讲钟鸣鼎食，吃饭也有背景音乐的，鼎，它是一种象征性的东西，是讲究的，现在我不知道，在北京，我到很多人家里吃饭，他们对器皿不讲究，大家都处在快餐时代，我觉得很遗憾，我去日本吃饭，他们对餐具是非常讲究的，韩国人也一样。现在我到美国，美国人家里也用很讲究的餐具，餐桌上有鲜花，还有漂亮的桌布。
网易艺术：作为您个人，您会在自己生活的方方面面，包括餐具使用，包括家里的布置，会不会很讲究？我很想了解。
朱乐耕：我有专门吃饭的餐厅，有我自己的餐具，我用我自己的餐具，包括这次一个酒店的开幕，里面所用的东西都是我做的，我把壁画上的元素做成了很多的，咖啡杯、茶具，都是我自己做的，因为我想改变这个面貌，我想倡导一种有文化的生活，创造一种我们讲究的生活，也重新拾起我们过去的美好，但是是一种新的表达，让我们慢慢远离那种粗糙的生活，让我们的生活精致起来、讲究起来。
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这种禅宗文化的底蕴与墨色洒脱的笔意，充分体现了朱辉球对于人生感悟的高度提炼、对于工艺笔墨的娴熟纯化。朱辉球极力追求自己的人生修养、笔墨涵养以及艺术感悟，为此他教学相长、出门写生、潜心创作，无不躬行践履。在以往的时间里，朱辉球曾去过西藏、新疆等地采风写生，他醉心于当地人物形象、风土人情、服装服饰所具有的民族特点与自然美感。最近，朱辉球更是详细谈到他的写生经历，“2013，我对四川藏区进行了大量的写生，那里美得让我赏心悦目。人物的服装、服饰，都具有浓厚的地方特色。当地人的民族服装，无论袍子或裙子，都反应出宗教、人文、风俗等元素与底蕴，从而别有一番风味。”
在人生与艺术的道路上，朱辉球便是这般地行万里路，他一直勇于去践行自己的艺术道途。在自己的道途之中，他一直感怀于所遇所知的美好事物。但他并不独揽这些美好的事物，他怀有宗教式和艺术式的人文胸怀，他将陶瓷艺术作品中美感送赠给人们，让人们可以赏心悦目。笔者一直对朱辉球的作品《康定情歌》影响深刻，这幅作品可以说是朱辉球人生信仰与艺术理念的写照。朱辉球在这幅作品中，体现出一种且歌且行式的姿态与心境。而结合着朱辉球对于禅宗文化“低眉信手，拈花一笑”的灵犀相通，便可形成他作为陶瓷艺术创作者的个性修养和精神涵养。然而此种修养与内涵之下，理应氤氲出朱辉球极具个性的艺术语言，而这种艺术语言理应是陶瓷艺术界中的全盛之景。
陶瓷艺术与人、生活、环境的关系
一、陶瓷艺术与人、生活、环境
如果说，陶器是世界各民族在不同的地域和生活环境中，由于生活经验的积累和对自然认识的提高，不约而同的发明了陶器的话。那么，中国人发明了瓷器这一事实亦是举世公认的。可以说陶瓷与中国人有着特殊的联系，中国人对陶瓷有着特殊的情感。今天，陶瓷艺术与人、生活、环境之间的关系体现在以下几个方面。
中国人的陶瓷艺术审美情结
在公元前15世纪的商周时期，中国人发明了瓷器。竟管当时发明的瓷器还处于原始状态，但毕竟是人类一次重大的发明。它的发明和发展给人类生活带来了巨大的变化。一个以瓷器命名的国家---中国和它的人民从此就和陶瓷结下不解之源。从生活日用品、建筑材料到艺术品，陶瓷就与中国人“朝夕相处”。直到今天，陶瓷产品仍在国人生活中环境中无处不有。几乎每个中国人都能对中国陶瓷品种花色举出一二；每个中国人的家庭中都有陶瓷产品的使用和陈设。特别是作为陈设的艺术品中陶瓷占有绝对的地位。人们对陶瓷艺术已有几千年的审美传统的习惯。现在，室内设计与装饰中陶瓷自然是人们首选产品之一。
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21世纪是一个信息时代，是一个科技高度发展的时代。当高科技的发展使科技成为社会的主导因素，人的情感等因素往往被忽略了。未来学家《大趋势》作者约翰-奈斯比特说：“我们的社会里高技术越多，我们就越希望创造高情感的环境，用技术的软性一面来平衡硬性的一面。”所以，在高科技发展的同时，必须用情感的力量去取得平衡，即高科技与高情感的平衡。陶瓷这种天然的材料属性和原始的、手工的带有情感因素的产品，即是这种情感需求的物化之一。此时陶（瓷）土的质感、手工的痕迹、自然的装饰变化变成了情感的物化符号。
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与中国书法、绘画等艺术一样，陶瓷也是中国人喜爱的艺术之一。陶瓷在中国具有几千年的悠久历史和辉煌的成就，陶瓷艺术独特的语言形态，丰富的表现力形成了它独特的审美价值。从古到今陶瓷艺术一直是人们玩赏收藏的对象。从历代文人的诗歌咏赋中就能体会出陶瓷艺术的审美价值。唐代顾况的“舒铁如金之鼎，越泥似玉之瓯”，孟郊的“蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空”是对越窑青瓷的赞美；宋代李清照的“玉枕纱橱，半夜凉初透”是对景德镇青白瓷的赞美；苏东坡的“定州花瓷琢红玉”和范仲淹的“紫玉瓯心雪涛起”诗文赞美的是定窑、建窑的酱色釉瓷和黑釉瓷。可以看出陶瓷在中国人心目中一直是审美的对象。
陶瓷材料与室内环境的和谐性
陶瓷是采用天然矿物质原料加工而成的。从属性上看，它与石灰、水泥、玻璃等相同，都是属于硅酸盐系统也都是建筑材料。它与钢铁又有制造工艺的相同点，都要经火的烧制与冶炼。“陶冶”一词就形象的说明二者的关系。另外，陶瓷与木材也有来自天然的相似性，并且陶瓷与木材是中国古代传统建筑中配合使用最多的材料，是一对绝好的搭档。因此，陶瓷在室内与其它材料和谐相处，具有很大的应用空间。
二、陶瓷艺术在室内设计中的应用趋势
陶瓷艺术与室内设计的关系主要表现在，1，艺术陶瓷与字画、古玩、绿色植物等作用一样，一方面，它作为独立的艺术品形式具有审美的艺术价值；另一方面，它以实用的形式满足人们的使用需求，同时起到室内装饰和点缀环境的作用。2，作为建筑装饰材料的瓷砖和卫浴用品，这是室内设计与应用中必不可少的内容。瓷砖、卫浴几乎是每个家庭中的厨房、卫生间等空间里都要使用的产品。而且现在楼盘户型已朝大厨房、开放式厨房和多套卫生间方向发展。瓷砖、卫浴产品发展的空间是很大的。同时也形成了竞争激烈的市场。因此，陶瓷产品的艺术设计将扮演非常重要的角色。从某种意义上讲，作为生活者选择的不是产品本身，而选择的是设计。
当然，陶瓷产品的设计不仅仅是在造型、款式、花色、工艺等方面，更要在整体空间的组合搭配和营造室内空间的主题、情调、氛围等方面进行策划与设计。可以说，谁为顾客想的最多，服务的最周全，谁就是赢家。
紫砂壶工艺品 朱泥的残缺美
紫砂壶是中国特有的手工制造陶土工艺品，其制作始于明朝正德年间，紫砂壶在拍卖市场行情看涨，是具有收藏价值的“古董”，名家大师的作品往往一壶难求，正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”。
紫砂壶
紫砂壶制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴丁蜀镇又名宜兴紫砂壶，因为有了艺术性和实用性的完美结合，紫砂壶才这样珍贵，令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的文化，这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵。
通常的说法，紫砂壶的创始人是明代正德——嘉靖时的（供春）。“余从祖拳石公读书南山，携一童子名供春，见土人以泥为缸，即澄其泥以为壶，极古秀可爱，所谓供春壶也。”（吴梅鼎：《阳羡瓷壶赋·序》）供春壶，当时人称赞“栗色暗暗，如古今铁，敦庞周正。”短短12个字，令人如见其壶。可惜供春壶已不得见。
紫砂田螺壶
长久以来，紫砂壶即被人们推崇为理想的注茶器。它优良的实用功能，在明清两代的文献中即有所记载。明清两代人们认为茶壶之所以“黜银锡及闽豫瓷，而尚宜陶”，是由于紫砂壶能发出茶之色、香、味，并且既不夺香，又煮熟汤气。关于“越宿不馊”的说法也有其一定的道理。
紫砂壶以宜兴紫砂壶最为出名，宜兴紫砂壶泡茶既不夺茶真香，又无熟汤气，能较长时间保持茶叶的色、香、味。紫砂茶具还因其造型古朴别致、气质特佳，经茶水泡、手摩挲，会变为古玉色而倍受人们青睐。紫泥确实是宜兴得天独厚的原料，它在成份上俱备了制陶所必须的化学组成及矿物组成。从显微观察发现，紫泥主要矿物为石英、粘土、云母和赤铁矿。合理的化学、矿物、颗粒组成，使紫泥俱备了可塑性好、生坯强度高、干燥收缩小等良好的工艺性能。
壶上纹饰
评价一件紫砂壶的内涵，必须具备三个主要因素：美好的结构，精湛的制作技巧和优良的使用功能。所谓形象结构，是指壶的嘴。精湛的技艺，是评审壶艺优劣的准则。优良的实用功能，是指容积和重量的恰当，壶扳的便于执握，壶的周圆和缝，壶嘴的出水流畅。同时要考虑色地和图案的脱俗和谐?如果抽象地讲紫砂壶艺的审美，可以总结为形、神、气、态这四个要素。
形，即形式的美，是指作品的外轮廓，也就是具象的面相；神即神韵，一种能令人意会体验出精神美的韵味；气，即气质，壶艺所内涵的本质的美；态，即形态，作品的高、低、肥、瘦、刚、柔、方、圆的各种姿态。从这几个方面贯通一气，才是一件真正的完美的好作品。
紫砂壶茶具
若壶艺爱好者偏于理，斤斤计较于壶的容积的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，盖的宜昂宜平，身段的或高或矮，侧重于从沏茶名饮的方面为出发点，那就只知理而无趣。一种艺术的欣赏应该在理亦在趣。当然，作为一件实用工艺美术品，它的适用性也非常重要的，使用上的舒服感可以愉悦身心，引起和谐的兴致。
紫砂壶壶韵 朱泥的残缺美
紫砂壶是中国特有的手工制造陶土工艺品，其制作始于明朝正德年间，紫砂壶在拍卖市场行情看涨，是具有收藏价值的“古董”，名家大师的作品往往一壶难求，正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”。
紫砂壶
紫砂壶制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴丁蜀镇又名宜兴紫砂壶，因为有了艺术性和实用性的完美结合，紫砂壶才这样珍贵，令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的文化，这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵。
通常的说法，紫砂壶的创始人是明代正德——嘉靖时的（供春）。“余从祖拳石公读书南山，携一童子名供春，见土人以泥为缸，即澄其泥以为壶，极古秀可爱，所谓供春壶也。”（吴梅鼎：《阳羡瓷壶赋·序》）供春壶，当时人称赞“栗色暗暗，如古今铁，敦庞周正。”短短12个字，令人如见其壶。可惜供春壶已不得见。
古朴别致紫砂壶
长久以来，紫砂壶即被人们推崇为理想的注茶器。它优良的实用功能，在明清两代的文献中即有所记载。明清两代人们认为茶壶之所以“黜银锡及闽豫瓷，而尚宜陶”，是由于紫砂壶能发出茶之色、香、味，并且既不夺香，又煮熟汤气。关于“越宿不馊”的说法也有其一定的道理。
紫砂壶以宜兴紫砂壶最为出名，宜兴紫砂壶泡茶既不夺茶真香，又无熟汤气，能较长时间保持茶叶的色、香、味。紫砂茶具还因其造型古朴别致、气质特佳，经茶水泡、手摩挲，会变为古玉色而倍受人们青睐。紫泥确实是宜兴得天独厚的原料，它在成份上俱备了制陶所必须的化学组成及矿物组成。从显微观察发现，紫泥主要矿物为石英、粘土、云母和赤铁矿。合理的化学、矿物、颗粒组成，使紫泥俱备了可塑性好、生坯强度高、干燥收缩小等良好的工艺性能。
壶上纹饰
据专家介绍，一把紫砂壶准确地说共有钮、壶盖、壶腹、壶把、流嘴、足、气孔等七个部位。而从制作的工艺上细分，足有圈足、钉足、方足、平足之分；钮有珠钮、桥式、物象钮等三种。壶盖有嵌盖、压盖、截盖；把有单把、圈把、斜把、提梁把，其形真可谓纷繁多样。
历代流传的紫砂壶型制都有一定名称，至今还有数十种流行。如洋桶、一粒珠、龙蛋、四方、八方、梅扁、竹段、鱼儿龙、寿星等，仍普受欢迎。现代人较注意紫砂壶的收藏价值，单从其收藏价值考虑，紫砂古壶价值连城、寸柄之壶则更珍贵。
家居装饰·紫砂壶
评价一件紫砂壶的内涵，必须具备三个主要因素：美好的结构，精湛的制作技巧和优良的使用功能。所谓形象结构，是指壶的嘴。精湛的技艺，是评审壶艺优劣的准则。优良的实用功能，是指容积和重量的恰当，壶扳的便于执握，壶的周圆和缝，壶嘴的出水流畅。同时要考虑色地和图案的脱俗和谐?如果抽象地讲紫砂壶艺的审美，可以总结为形、神、气、态这四个要素。
形，即形式的美，是指作品的外轮廓，也就是具象的面相；神即神韵，一种能令人意会体验出精神美的韵味；气，即气质，壶艺所内涵的本质的美；态，即形态，作品的高、低、肥、瘦、刚、柔、方、圆的各种姿态。从这几个方面贯通一气，才是一件真正的完美的好作品。
紫砂壶茶具
若壶艺爱好者偏于理，斤斤计较于壶的容积的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，盖的宜昂宜平，身段的或高或矮，侧重于从沏茶名饮的方面为出发点，那就只知理而无趣。一种艺术的欣赏应该在理亦在趣。当然，作为一件实用工艺美术品，它的适用性也非常重要的，使用上的舒服感可以愉悦身心，引起和谐的兴致。
紫砂陶造型方式初探
中国陶瓷源远流长，对世界陶瓷产生过巨大的影响，在世界文化史上留下了光辉灿烂的篇章，而紫砂陶正是中国陶瓷的一朵奇葩。
紫砂艺术之所以能以鲜明的特点著称于世，是因其具有独特的造型形式和面貌。它蕴含着富有生命力的特定的精神内涵，从造型到装饰，世代相传，不断变化发展，而又不断完善，形成一脉相传的文化特色。
江苏宜兴，地处江苏、浙江、安徽省交汇处，在太糊西岸，这里土地肥沃，物产丰富，人杰地灵，自古以来就以出产“陶器”闻名，世称“陶都宜兴”，而紫砂陶正产于此。
宜兴紫砂陶自宋代开始发展至今，它的种类繁多，造型极为丰富，工艺非常精良，它是实用与艺术融于一体的典范。
紫砂陶材料独特，可塑性极好，工艺独特，无论拉坯、手工拍打、镶接均可成型。如果说紫砂陶土是大自然给予宜兴人民的恩泽，那么，紫砂陶艺所展现出的精湛工艺，造型装饰展现出的多姿多彩，则是紫砂艺人以其聪明才智、灵巧的双手所创造给社会的巨大财富。
紫砂陶的造型艺术之美，式样形式之多，题材内容之广，是任何别类陶瓷产品所无法比拟的，正因如此，我们才有必要去分析和研究紫砂陶的造型规律，学习和汲取造型美的语言。
紫砂陶作为一种工艺品，它的产生、演变和发展往往随着社会经济、政治、文化的发展而变化着，所以我们也要历史地、辨证地分析它、研究它，才能更好地继承和发展紫砂艺术，为我们服务，才能促进紫砂陶艺的再度辉煌。
纵观紫砂陶艺的发展，笔者认为它的造型方式有以下几方：
一、形态剪影 这种形式是紫砂陶艺较普遍、较丰富的造型表现方式，在二维平面空间内注意形体的虚实和节奏、动态气势、均衡统一，不考虑在三度空间内形体的变化（这种形体的变化有约定俗成的审美标准和功能）。
这种形式崇尚实用、好用，没有过多的细节修饰、描写，具体事物的表现雕琢，这样恰恰突出的是简洁的形体，形体本身的内在张力，通过在造型轮廓的整体形象的流动中表现出形体本身的运动力量和气势，这种造型方式也能恰当表现工艺技术美、材质肌理美。掇球、仿古、石瓢都是紫砂陶艺中的精品，这种造型方式的典型代表。
掇球：形象整体是由球体重叠组合而成，壶身壶盖为球体，盖、嘴、把手为半球体，壶盖承上启下，嘴、把虚实有度，虽然整体造型是简洁明快的静态物体，却有着鲜明的韵律感，有着生动的气势力量，有着雄浑后重的冲涌力，它形体饱满敦实，浑朴醇厚，单纯而不华丽，洗练而不修饰，含蓄而不拘谨，以简练的轮廓表现粗犷的气势，给人以深厚古朴的美感享受。
石瓢提梁：壶身整体为三角形，壶腹圆胀饱满，丰满的壶身与圆润的提梁香蕉呼应，虚实对比强烈。底三乳足支起壶身，呈虚空，与提梁对应成趣。壶嘴直中有曲，柔中带刚，壶身、梁、主体线条的缓慢徐行，与壶盖、钮的线条的急速流动形成强烈反差，在对比中求得调和。
在这里，通过轮廓线的抑扬顿挫，高低起伏，把造型物体表现得如音乐般的节奏、旋律。表达简洁单纯静态造型的线条，不只是一种感觉，一种直观，而代表着造型主体情感生命力，它形体沉稳优雅，平静素淡，充满着旺盛的生命韵律。
轮廓线条起承转折，干净利落，它或缓或急，或柔或刚，舒展而不沉重，简洁而不繁复，它静中有动，动中有静。整体造型周正端庄，结构严密，比例匀称，虚实节奏协调，线面简洁明快，给人以神清气爽的艺术感染力。
这种造型方式虽受到功能，使用习惯、方式的影响而有所局限，但是，陶艺家们通过对线条的急走徐行，轻重缓急，高低起伏的变化，对形体内局部与整体、虚体与实体的整体把握，却也能创造无限的充满形式张力与活力的造型式样。
二、变形装饰造型 这种较为复杂的造型方式，是对自然界花鸟、走兽、自然现象的典型特征概括、提炼、使点、线、面按照一定的方向，一定的比例，或递减和断续，转折和起伏，矿长和收缩，渐变和重复、放射和向心，有规律有持序的调整的组合、分解与结合，从而使整体造型有明确的节奏、持序、韵律美。
它通过独特的艺术形式和思想内涵的融合，达到理念与表现，内容和形式的统一。
这种造型方式主要有葵花式、菱花式等。
风卷葵：此壶以充满情趣、饱含激情的设计，似乎在向往宁静、淡雅、休闲的田园生活。向外辐射旋转的凸凹线或高或低，或粗或细，忽翻转回旋，忽顿挫转折，使壶体表面出现了起伏多变的丰富的光景效果。这种充满动感的曲线持续不断的运动，使人感受到了风的线条，生命的律动。吹弯的葵叶为嘴，茎为把，折断的葵枝为壶钮，相映成趣，强化主题。此壶线条丰富而又朴素自然，节奏强烈而又素淡典雅，反映了设计者对自然、生活的纯真感情。此壶的设计抓住了事物本质的特征和相互关系，充分明确而又恰当地表现出了自然形态，给人结构巧妙，整体严谨和谐自然美的享受。
菱花壶：整体造型优雅别致，精细规整，采用六瓣菱花式造型，菱花线条由盖、底中心向要腹线延伸，筋纹规整严密，壶钮与盖、身、圈足相应成一朵朵盛开的菱花，形象典雅出尘。阴、阳线条由盖中心向外延伸辐射，连贯而通畅，明确而清晰。由曲面相交和相切组成的形态在光线照射下的变化，丰富了造型形体。整体造型曲线形态流畅，而又含有一种内在的膨胀力，它们既形成对比，又相互统一。
菱花线条上下相对，在壶腰腹线上相交，严谨而挺括，既加强对比，又强化了造型的装饰美，壶嘴、把上凹线简洁流利，同壶身相呼应，丰富了造型整体。
陶艺家们以对美的感悟，取自然之式，以理性的思维把握形象的具体特征，通过分解、组合、调整、创造，把形式与内容完美结合在一起，达到整体造型的和谐与统一。
这种造型方式受工艺技术，使用功能等的制约而有一定的制作局限和难度。
通过对自然界生动的、活力的、多样化的动物和草木形象的分解、调整、组合、转化、演变，使形象的大小、构图的形式和工艺技法、材料互相配合，达到规范化的、有一定程式格调的线面的疏密、起伏、虚实的巧妙结合，达到简洁明快有节奏韵味的意思户效果和装饰美感。
这种造型方式特别注重形体内点、线、面与整体形象的结合，抓住事物的典型特征，把握事物的本质和相互关联，把点、线、面与造型主体巧妙、有机地结合，有规范而又自由，重法度却很灵活，求得整体的单纯明了，完整和谐之美。
三、写实取意 在紫砂陶艺创作过程中，这种造型方式创造了大量的造型，是一种比较重要的造型方式。它非常强调形象特征，对事物不同形象的特点、性格、气质通过人的主观理解，对表象进行选择、取舍、概括，取其本而舍其末，进行写意式的概括，以神造型。它的表现形式，造型语言不是追求自然形态的表现真实，而是抓住事物的某种特点或相互联系，进行想象式的变形、夸张，达到形神兼备，寓形于意的整体效果。
弯把梅桩：以梅桩为壶身，整体前倾，壶嘴为生机盎然的枝丫向前勃发，强化了前倾的动势，两根梅枝回旋为把，使整体的前倾趋于缓和。以波浪形为壶盖，和整体呈“S”型曲线的造型主体协调统一。陶艺家通过对自然形体取舍、提炼成脱皮露骨的壶身处理效果，既强化实用功能，突现材质肌理效果，也使造型更加冼炼、概括，加强了整体的气势动态。在这里，陶艺家充分发挥主观能动性，怀着充满对自然、对生活的真诚情感，通过对形象特征的客观把握，达到对心物交融的艺术形象的表现。
整体形象挺拔而不僵硬，苍劲而不枯竭局部饰以梅花，增强了生命活力。整体造型流畅粗放，浑朴遒劲，借物抒情，寓情于物，表达作者坚强、谦虚的情怀，是生命、情感的外向力和理性内在的凝聚力的统一。
竹段壶：不规则的竹节为壶身，赋予了高低、长短、相向地变化，丰富了视觉效果，整体竹节错落有致，参差有致，自然生动、刚柔相济。夸张的嘴把和前倾的壶身呼应成势，让人感受到内在的张力和生命力。
竹叶俊秀挺括，巧妙地表现了造物主所酝酿出的生命。
设计师对自然对象经过自由灵活、概括夸张的模拟、汲取，使形体曲直适度、纵横合理、构图饱满。
通过对刚劲俊秀、坚贞挺拔的竹的整体把握，来取得拔节发叶，蓬勃向上的生命之势，借以抒发人们对性格坚贞、虚心向上的高风亮节的君子的赞美之情。
这种写实取意造型方式是“以形写神”，“以形取意”、以自然形体表现艺术情意，以有限外在的造型形体表达出无限的内在的精神世界，而又展现艺术想象，把握自然形态和材料物质。重视自然规律和法则，不被自然所束缚，使有机形体适应造型理念，通过对具体对象的描述和细节再现，借物抒情、状物言志，反映设计师们对生活、事物的认识和态度。
这种造型方式要求布局合理，立意明确，提炼准确，意境深远，情趣盎然，在形体中融汇陶艺家们个性体会和感情，做到形式和内容的统一。
四﹑移植仿制 这是一种运用比较广泛的造型方式。
就是仿制借鉴青铜器﹑金银器﹑竹木器﹑玻璃器﹑陶瓷器以及其它器皿和塑器的整体或局部，通过陶艺家们对各种形态造型因素的研究，吸取其它传统工艺品或生活用品的艺术特点，加以概括﹑提炼﹑组合，并与紫砂材料的良好可塑性和特有的工艺技术相结合，取得形式完整﹑比例协调﹑内容统一的艺术效果。
这种造型的典型代表主要有集玉壶﹑僧帽壶﹑双龙提梁等。
集玉壶：此壶嘴﹑把﹑钮及壶身及装饰都移用玉器的形式组合在一起，没有任何牵强附会。线型的方圆﹑凸凹起伏产生内在的感染力和表现力，线角﹑线面﹑处理方中有圆，刚中有柔，圆润明澈，简洁明快，细节与整体整体配合相宜得当，形式与功能协调一致。
此壶沉静温润，含蓄典雅，仿佛就是一把玉制的壶。虽有雕饰却不繁缛，含蓄而不张扬，构思巧妙，别具匠心。
僧帽壶：该造型式样就是来自瓷器造型。不过紫砂陶艺家们在拿来的同时并不照搬照抄﹑原封不动，而是从紫砂材料的固有特点出发，赋予形体更多的紫砂特色。由圆变方，把圆僧帽改成方僧帽，强化了点﹑线﹑面的转折和过渡，使整体线面明确归正，增强了形体的装饰美感。
这种造型方式并不是简单的“拿来有用”，而是通过对姊妹艺术优秀的造型形体和精神内涵的借鉴，博采众长，兼收并蓄，使之适合紫砂特有的材料和工艺特点，变成紫砂陶艺自己的造型因素，创造出属于有特定的紫砂风格和语言的造型式样。
紫砂造型千姿百态，丰富多彩，创作题材无所不包，集中体现了陶艺家们创作智慧。造型式样从古至今，日臻完善，是中国陶瓷及世界陶瓷的一座艺术宝库
紫砂陶艺虽然可初步分为四种造型方式，但它的归纳和总结却无法穷尽艺术家们创造的丰富性。随着社会进步，生产力的发展，交流的深入，人们的生活情趣，人生态度的转变，会发现更多的造型方法。随着科学技术的进步，新工艺的发明，人们观念意识的转化，也会创造更多的造型方法。当然，这几种造型方式也不是机械的，它们之间经常是互相渗透，“你中有我，我中有你”。紫砂陶的造型设计不是自然模仿和表面修饰，而是“源于自然，而高于自然”，是按照客观规律把握事物间的必然联系。学习和研究传统文化，而不是盲目的，一成不变的，在学习传统的优秀文化内涵的同时，要和时代相结合，这样才会有生命力。也要学习西方的优秀文化和设计理念，丰富我们的知识，拓宽我们的视野，在保持民族特色的前提下，洋为中用，古为今用。
历史上文人雅士的参与也产生过紫砂陶创作的高峰期。让我们紫砂陶的从业者和喜爱者们都来参与，去学习历史，吸取精华，继承传统，把握现在，畅想未来。
各类陶瓷创意 营造生活新主题
陶瓷作品在不断的创新中，逐步融入了文化生活，想象生活，创意生活的生活概念，作品的气质与人文生活紧密联系，把创作生活化，人物与家庭本身就是最好的灵感来源，生活方式与生活情景就是最好的主题。
在产品形式上加强其系列性与个性气质，产品配套极致，所体现出来的是无论在那个空间里都能给生活带来美好与和谐。从细节元素上提升产品的品质与视觉感受，实质上应用到实际陈设中，把实用与装饰互动，将时尚与生活共融；
在产品内涵上重点放在作品主题和情景营造上，让人们除了积极工作外更懂分享生活，享受装饰艺术带来的乐趣。生活本质的沉淀与和谐，令到作品拥有独特的个性气质，充满故事，最终带来踏实的奢华尊贵感。
野性豹纹
豹纹，它在瞬息万变的潮流中已然成为一颗恒星。作为经典之物，豹纹在不断进化的过程中成为了永远流行的元素，设计师对非洲大草原那种野性的向往依然不减，生活灵感油然而生。
天马行空
不管是古希腊神话传说中的飞马座 ，香港上流人物向往的马会，还是世界上最闻名的赛车和运动跑车法拉利的标志，作品中提炼了马的经典动态，俊朗的黑马版画，窈窕优雅的花器，黑白写照更体现出其高贵品味与优雅生活。
浪漫舞步
圆盘式的版画恰如聚光灯下的大舞台，几组舞者优雅柔美煽情起舞，女性红色热情，男性黑色冷酷，从荡千秋的童年到走进教堂的婚礼，直至老掉牙的亲吻，我们的记忆没有泛黄，浪漫舞步无疑是与你演绎美好和谐生活的真诚伴侣。
摇滚之诗
银色乐鼓敲起了生活的节奏，清脆的吉他勾起了人生理想，作品以音乐为背景表达每个人都有自己的定义，和为之付出的行动。因为喜欢。因为有了它，我们可以尽情的享受我们年轻的青春。表达我们最真挚的情感！
